法者，軌則也，法又叫「達磨」。解釋為「軌生物解，任持自性」，也就是世出世間所有規律的一個總稱。
師者，訓匠也。訓是訓導、教育的意思。匠人、工匠就是以訓導為職業的一類人，因此把老師叫訓匠。
「法雖可軌，體不自弘，通之在人。」
從法義本身來說，法是一種軌範，但是其本身不能夠開口講話。要想理解法義，就要靠師對法義的宣導和弘通。總的來說，法師有兩種含義。
一、以法為師，自行成就
「舉法成其自行，皆以妙法為師，師於妙法自行成就，故言法師。」
一位修行人要以法為師，要按照法義去實踐、去修行，並且要有一定的體驗。
「於妙法自行成就」，要求就更高了，不單是要以法為師，還要對法非常精通，甚至是在法上面有所證量。
二、能以妙法訓匠於他
《法華經文句》云：「五種人能以妙法訓匠於他，故舉法目師，故稱『法師品』也。」這五種人都能夠用所受持的法義來開示訓導眾生。
「若自軌法，若法匠他，俱名法師者」。對法師的含義又提升了一步，開始是以法為師，接下來還要以法施他。也就是悟解自己所奉持的法義，並且讓他人清楚明了這個法義，如此才能稱為「法師」。
《法華經文句》裡面對於法師有五種分法，分為：受持、讀經、誦經、解說、書寫。讀經和誦經不一樣，讀就是我們拿著本子讀，誦是背誦的意思。
在《辯中邊論》裡面，把「法師」分為十種：有書寫、供養、施他、聽、批讀、受持、正開眼、說、誦、思修。
依《辯中邊論》，對一部經典各種各樣的修持方式，包括書寫這一部經也可以詮釋「法師」，供養這一部經或者用這部經和他人結緣，乃至聽聞這一部經，讀誦，誦持等等，都在「法師」的概念裡面。
來源｜南普陀寺