本文摘自公眾號--啟予文化，作者：楊軍先生 簡介：楊軍，遼寧朝陽人，1967年生。1997年獲歷史學博士學位，師從呂紹綱先生。2005年人選教育部新世紀優秀人才，2013年獲「寶鋼」優秀教師獎。現任吉林大學文學院副院長，中國史系教授、博士生導師。主要社會兼職有吉林省易經學會副會長兼秘書長、吉林省孔子學會副會長、吉林省國學研究會副會長。已發表學術論文90餘篇，出版專著30餘部。正在主持國家社科基金重大項目「朝鮮半島古代史研究」。
《陽明心學·實踐的哲學》第23講：陽明心學第四大理念之事上磨練
最後我們介紹一下心學的第四大理念：事上磨練。也就是我們一開始講的心學的修行的第二個方面——做事。以上，我們講的更多的是修心的層面，但修心的目的是什麼？不要為修心而修心，修心的目的是為了把人生的事辦明白。修心要追求事上磨練，所以王陽明講：人需在事上磨練，做功此乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無長進。
修行的核心，或者說修行的載體，是人生的事。你反思，反思什麼？憑空反思情慾念嗎？我現在上趟廁所在這兒蹲一會，我反思一下我來這的情慾念是什麼，你這是生理正常反應，這時候哪有情慾念啊！
在事上磨練，你反思，體察，克制，乃至到治理，都得在具體事上見。就這個事來反思我情慾念是什麼，它得是對你人生有意義的事。所以我們講「心即理」，強調你心裡裝的是對你人生有意義的事，那些無關緊要的不要去反思，它根本也不涉及情慾念，要反思那些對你人生有重要意義的事情。
這次我跟客戶談判，這單生意一千萬，對我公司發展非常重要，那你好好想想你的情慾念，好好想想對方的情慾念，好好想想怎麼把這事兒辦明白，在這個過程當中你應該怎樣管理你自己的情緒，這才叫事。那你修沒修到位啊？修到什麼境界了？得看最後你這事辦沒辦明白。
事上磨練，最後想的挺好，以為自己修到很高境界了，跟客戶談判還談不明白，那你說你修明白了，誰信啊？我們講修正，修，你得拿出證據來，說我修到什麼境界了，證據呢？你人生過的還那麼稀裡糊塗，你說你進步了，證據呢？這個證據就是人生的事，而且是大眾的評價，你身邊的人對你的評價越來越好。這小子最近有改變，這傢伙辦事越來越地道，這說明你修行進步了。必須拿事兒去磨練，就在這個事上去練你應該怎麼做。
當然，從情慾念入手，不要只好靜，這才是知行合一；在事上見，這才是知行合一，不要懸空的去想。反思之後落到具體事情上，這事你能不能處理明白，能，說明修行進步了，跟以前沒什麼區別，還是那樣，處理明白也是蒙的，那說明你修行沒有進步。
王陽明事上磨練這個理念我認為非常重要，但是在學術界提煉「陽明心學」核心的時候，就提煉三大理念，心即理、致良知、知行合一。我認為甚至可以把事上磨練四個字作為心學的第四大理念，這是我說的，我自己負責。這我得說清楚，學術界都認為是三大理念，我個人覺得陽明心學可以把事上磨練作為它的第四大理念。人終究得在事上整明白，才意味著你修行進步了。王陽明的一個弟子問他說：「我靜的時候也覺得這狀態非常好，但我一遇見事，就覺得什麼都變了，一遇事便不同，怎麼辦呢？」王陽明說；「這是因為你只知道養靜，不知道用克己功夫，因此遇到事就全顛倒了。」
人必須在事情上磨，方才立得住。這句話也是他事上磨練的一種表述，你如果發現你靜坐的時候感覺效果非常好，狀態非常好，一遇到事你還是處理不明白，只能說明你修偏了，這是實踐檢驗你修行結果的一種方法。修偏，原因在哪？王陽明也說了，你光求靜來著，你沒有省察克治啊，然後遇到事就不會了。那就沒有用了，那就立不住了。
人必須在事上磨，方能立得住。然後，達到一種心靈境界，是靜亦定，動亦定。你在靜中的時候心也是安定的，你在運動，在處理問題的時候心也是安定的，你這個心始終能放在肚子裡，這個時候你才能應對人生的一切事變。就像我們之前舉到王陽明那個例子一樣，在追兵已經眼看就殺上來的時候，他還能想著他那把傘。這個心是定的，靜亦定，動亦定，然後他應對事情才從容不迫，這個事情才能達到最佳效果。這是我們修心的一個最重要的意義。
修心，心定，情慾念得到很好的管理，然後你應對人生的一切事情，才能把事情處理到最佳結果。如果你的人生和事業、跟你的人生密切相關的每一件事情，你都能把它處理到最佳結果，你的人生就必然走向輝煌，這是陽明心學對我們的意義之所在。
今天時間關係就介紹到這裡，謝謝大家！