你在生活中，可有遇到求而不得的人或事？
為什麼我們會求而不得？
來，我們來看下老子怎麼說的:
將欲取天下而為之，吾見其不得已。
因為，想要獲取天下而刻意為之，我看他沒辦法達到目的。
為什麼這樣做得不到？
天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
神:無形無跡，古人將自然之力人格化，為神。例如:水神、火神、天神。代表無法掌控、無法駕馭、超越人力的存在。
器:有形有跡的存在，人可控，可執。
天下神器表達就是，天下看似有形有跡，可控可執，但實際它不是一般的器，是神器，不是憑人一己之力可以掌握。
故天下不是你憑一己做為，就可以獲得，不是憑你一己之力就可以掌控的。刻意而為的必然失敗，用力去掌控的一定會失去。
好，你說天下本身有自己的意志和力量，不是我能掌控的，可是，我想要怎麼辦？
老子說:
是以聖人無為，故無敗，故無失。
無為:在前面第二篇章《初解道德經2——聖人之道》裡我已經解釋過，無為不是什麼也不做。
是說聖人本來如此，本身就是天人合一的狀態。他們如果作為君主或者領導，對待百姓或者下屬，就像天地對待萬物一樣:「萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居」是以成人之心而成己。
所以，沒有失敗可言，也不會失去天下。
為什麼會這樣呢？為什麼聖人這樣做反而萬物自歸了呢？
這裡更深的道理是什麼呢？
夫物或行或隨；或覷或吹；或強或羸；或載或隳。
這一段有點爭議，通行版、蘇轍、還有一些網友認為，這一段表達的是人或萬物秉性不同。
比如說，你現在作為一個公司小領導，手下幾十人。你就會發現每個人秉性、天賦、能力各有不同。要收服這幾十人，就已經是非常難得，你越是想控制他們，越是容易遭到反彈。
那天下何其大，人何其多，哪裡是你刻意做什麼，就能得到所有人歸順的，哪裡是你憑一己之力可以掌控的！
所以，你不要想著去掌控他們，反而，應該認識到，他們與你本來一體。你不需要去求，去掌控，不要想著讓他們給你賺錢，給你創造利益。
恰恰反過來，你要去成就他們，你要去解決他們的問題。你要去幫助他們賺錢，讓他們興旺起來，發展起來。如此，他們自然就歸順於你。
這樣解釋也可以，得出的意思也並不偏差多少。
不過，我認為南懷瑾老師在《老子他說》裡的對這一段解釋更為恰當。
南老說:
這是老子講宇宙的法則，宇宙的物理，只有一個共同的法則，就是世界上任何事物都是相對的。拿「行」來說，你向前進，當前進的力量達於極點時，就是後退。或歔、或吹」，「歔」是把氣吸進來，「吹」是把氣呼出去。所以，呼吸也是相對的。「或強、或贏」，一個人的身體，是一個物理的東西，強壯到極點之後，一定會變弱。「或挫、或隳」，「挫」是很尖銳的東西，越是尖銳的東西，毀損得也就越快。這幾個原則——行、隨、歔、吹、強、贏、挫、隳，是說明宇宙間一切事物，隨時都在相對的變化。
這裡需要再說一個爭議的地方「或載或隳」在南老這個版本裡變成了「或挫或隳」，在帛書甲乙本裡是「或培或隳」。
隳有兩個讀音，讀huī，是指毀壞城牆或山頭；讀duò ，古通「惰」，懶惰的意思。
我還是和以前一樣，不糾結字眼。反正，我們可以肯定的是這裡寫的是正反相應的兩種情況。
至於，具體是什麼，不用糾結，這樣的例子，不僅老子在此書中，舉了一大堆。就是，我們自己也能舉一大堆。
關鍵，是我們要把握老子舉的這些例子背後在表達的意思。
為什麼我認同南老的解釋，也認為老子這裡是在闡述道，闡述宇宙至理呢？
因為這一段話的意思，同前面第二章的內容幾乎一模一樣。只是換了個表達次序。
在第二章中，老子是先講道，再說聖人會怎麼做。而這裡，正好反過來，先說聖人怎麼做，再解釋其中道理，然後，最後再強調一番。
來，我們來回顧一下第二章:
天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
對吧，老子始終都在說有無相生，萬物相反相成，相生相剋，本來一體，為什麼一定要分割開來，對著幹呢？
那要我們怎麼做呢？
是以聖人去甚、去奢、去泰。
甚:異常安樂
奢:奢者侈靡放縱之意
泰:極，窮奢極欲
我推測，老子這樣寫有點批判當時統治者的意思。表達，之所以不能得天下，甚至失天下，就是因為統治者私心太重，生活過於安逸、驕奢。所以，真正得道的聖人應該內心清淨、不偏不倚、平和自然。
對我們來說，就是保持自己內心清淨，不要私心太重，貪圖享樂，貪圖名利，貪圖地位。
越是求，越是不得，反而，你放下貪求之心，去服務於百姓，解決他人實實在在的問題，一切自然水到渠成。
來，我們還是以一個領導或者公司CEO來說，他們怎麼做能讓員工與自己一條心？
是嚴格KPI考核嗎？
是無形的加班要求嗎？
是公平的獎懲措施嗎？
是高工資，高待遇，高福利嗎？
都不是，我說不是，不是說這些做法沒有用，而是說，這些都不再重點上。
其實，不在於你具體用了什麼手段，而在於，你以什麼心在做這個事。
你是為了壓榨員工，讓員工給你產出更多的價值。還是為了成就他們和他們一起創造更多的財富。
聖人無為，不是什麼也不做，也不是不做哪些事。他們做的事，可能和普通人是一模一樣的，但是他們發心是不一樣的。
你看一件事可能看不出差別，但是，你如果，把時間拉長來看。慢慢的你就會看到差別！
就如同做善事同樣是跳河救人，有人是順心而為，他自己甚至都沒思考就已經跳下河去救人了。
有的人可能猶豫一下，出於道德或者責任跳下去救人。
有的可能時時都想有這樣做好人的機會。
做的事情還是一樣的，但是，發心是不一樣的。
所以，我認為聖人一般的領導，就是鼓勵你追逐夢想，並給你提供資源的人。而在公司裡，可能是給你一個願景和使命和你一起去完成的人。
不要以為，我這樣說，就認為我在倡導公司應該做的跟學校一樣，領導要做的跟老師一樣。
恰恰相反，天地不仁，以萬物為芻狗，在我理解，公司恰恰是不講感情的地方。
領導不是刻意去成就誰，天助自助者，他成就的恰恰是那些自己本身為了公司願景而拼搏的人。
所以，最後員工成功了，很多時候，也不會覺得領導為他做了什麼，他會覺得是自己努力打拼來的。領導也不會覺得自己該被感謝，因為，他沒有刻意成就誰的心。
這就是聖人治天下的方式。
好了，最後我說下，在老子眼中， 取天下的具體做法是什麼？
這個答案在第五十七章，內容如下:
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云："我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
具體意思，大家可以關注我，後面寫到這一章時，我會做詳細解讀。
其實，道只有一個，含義和這一篇是一樣的。
我們需要記住的是，不要想著去得到某個人，或者掌控這個世界，得不到的，掌控的也必然會失去。
我們與他人與這個世界，本來一體。不要去掌控誰，或者去駕馭誰，如果想要對方的親近，那就去了解他、接受他、成就他、愛他。
若他是蝴蝶，你就去做花朵;若他是雄鷹，你就去做天空;若他是種子，你就去做土壤;於一個人如此，於一群人也如此;
你成就他人，他人成就你！
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