天地不仁，以萬物為芻狗！
這句話相信大家都很熟悉了，說的是天地無所謂仁慈，對待萬物就像對待稻草扎的牲畜一樣。
那天地到底是怎麼樣對待萬物的呢？具體的做法是什麼？
在第34章，老子做了詳細描述:
大道汜兮，其可左右。
汜sì：這個字，通行版的註解是，同泛，廣泛或泛濫的意思。
在《說文》裡面的註解是，水別復入水也。從水,巳聲。也就是由幹流分出又匯合到幹流的水。
我依舊是老習慣，不糾結文字。不論是泛，還是汜，表達的都是大道像水一樣，流遍天下，無處不在的意思。
翻譯過來就是:
大道廣博無跡，左右上下無所不到。
其實，天地的存在也是如此，我認為老子所說的天地。不單純指我們肉眼所見的天地，更指承載我們自身生長、發展的一切外在環境。
那天地具體對待萬物的方式是怎麼呢？
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大
恃shì:依賴，仗著。恃,賴也。——《說文》
有:有什麼呢？有功，這裡是說道成就萬物，卻不自以為有功。
常無欲:通行版註解很奇怪，這樣寫的
「一本無此二字，認為此乃衍文。」
不清楚這裡寫的「一本」到底指哪個版本的《道德經》。
結合第一篇中，老子寫的
常無欲，以觀其妙
我認為這三個字是表達，道一直是「無」的狀態，所以，可稱它為小。
這段話用白話來說就是:
萬物依賴道生長，它從不推辭拒絕。它成就了萬物，也不自認為有任何功勞。
它養育萬物，但又不主宰它們，常常是無的狀態，所以，可稱它為小。
萬物都歸附於它，它依然不主宰它們，所以，可稱它為大
也正因為它從不自認為自己偉大，所以，才成就了它的偉大！
其實，不論是道對待萬物的做法，還是天地對待萬物做法，是一樣的，而且在《道德經》中不止在此處有提到。
在第二章中，老子說:
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
在第十章中，老子又寫道:
生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂「玄德」
在第五十一章中，老子再次通篇講述道與萬物之間關係:
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
總結來說:
天地對待萬物的態度就是兩個字:平等
具體做法:無條件供養，任其自由發展，不做任何幹涉。
然後，沒了。就這麼簡單！