文‖橐龠先生 郝山指
一、修道三執
修道欲要達到身虛、物虛、念虛的境界，須要破三執。即身執、物執、念執。
1、身體之執，須達到純陽之體方可除之。
當身體純陽成金剛之體，周身氣血無絲毫阻滯，則康健的身體不再會給自己增加絲毫不適，故身體若不存，身體之執得去。
2、外欲之執，則需經過持戒、內省以明了物慾之有限，進而逐漸回歸本性以得。
當逐漸縮小感官之欲、物質貪慾、名利虛榮，進而找到更根本的自性之大樂，則外欲之執得除。
3、妄念之執，須經過領悟自己觀念的產生根源、萬物紛紛終歸於何處、明白萬物的差別和統一，明白大道的陰陽統一，知事物之所來，也知其所歸，如此慧生則可心懷若谷，心容萬物，妄念自銷，我之念執得除。
二、七層觀心
觀心者，性功。丹道觀心有七層。依次所觀者大約如下。
1、觀外馳之心。
道德經曰：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心狂，難得之貨令人行妨，是以聖人為腹不為目，去彼取此。清淨經曰：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。老君曰：吾觀眾生，不了其心。徒勞浩劫，虛役其神。
觀外馳心即觀我之眼耳口鼻舌身意，終日為外物所牽，馳於外而心未曾得片刻安歇，不僅未盜萬物反為萬物所累，此實為本末倒置，能清心寡欲安心於內，此即煉己收心之功。
2、 觀一心。
一心者，一念代萬念而漸達神炁合一也。心不外馳，順其所欲，漸次導之，而雜念漸止，此即濁以靜徐清。心既收於內，則或心息相依、或回光內照，或心音合一，此即一念代萬念。如此調之，息光音噶然而止，神炁合一於下田，如如不動，此即為一心。
3、觀無心。
無心者，坐忘。一心尚有心，坐忘則此一心亦無。靜中思胎兒在母腹之中的狀態，混沌無我，體亦不存，如此無心無體即為坐忘。
4、觀照心。
照者，身心不動而定觀也。我如一旁觀者，身心之動靜虛實，光色變幻，皆與我無關，只是定觀。
5、觀真心。
真心者，元神自性也。去假存真，變後天為先天，變主觀為客觀。我心既定，則不偏不倚，七情不起六欲不生，定中觀己之情感思想觀念之所起，去其偽存其真，還其真實本來客觀之面目而得正念真知，即為真心。
以此真心可知，可知恐懼因對身體和生的執著而生、虛榮皆因對自我的執著而生，自卑自大、貪嗔痴慢疑、七情六慾皆為惑於外物為物所牽而生。食色睡者皆因後天而生，住於先天而食色睡三屍自滅；消去此等觀念則真心見，真心見則元神自顯。
6、觀虛心。
虛心者，身虛而神滿虛空也。 真心既見，則神入虛空，虛空中觀天地萬物之真，即為虛心。
於此虛中，可明身心、自我和萬物、暫時和永恆、有限和無限、極大和極小、生和滅、有和無、個體和萬物、物質能量和時空的關係。可明太極、陰陽、五行、八卦之真義。
觀無心之心。當下無心，無修無證，無掛無礙，不執著於虛亦不執著於實，無所謂有，亦無所謂無，無陰無陽。是為無心之心。
以上七者，為破身執、物執、念執，從築基到合道之心法。