辛棄疾的炫技之作,十句話十個典故,均出自四書五經,千古奇詞!

文/藍夢島主

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「詞中之龍」辛棄疾是個「用典狂魔」，他的詞作，不但意境絕美、氣勢磅礴，而且底蘊深厚、技法高超。

比如，辛棄疾的知名代表作《永遇樂·京口北固亭懷古》：從「千古江山，英雄無覓，孫仲謀處」，到「想當年，金戈鐵馬，氣吞萬裡如虎」，從「元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧」，到「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否」，不僅名句輩出，而且是句句有出處，句句含典故，如果沒點文化功底和歷史知識，還真是讀不懂其中妙處。

除此之外，辛棄疾另有一首炫技之作《踏莎行·賦稼軒集經句》，其詞曰：

進退存亡，行藏用舍。小人請學樊須稼。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。

去衛靈公，遭桓司馬。東西南北之人也。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者。

如果只按照字面意思翻譯，大意就是：

人生在世，應該知進退，用則行，不用則藏。不妨權且做一回小人，效法樊須（孔門七十二賢之一）回家務農。只要安貧樂道，清心寡欲，就可以擁有怡然自得的生活。

過去的我，也曾像孔子那樣輾轉多地，東南西北四處拜謁，一心要在政治上有所作為，結果卻是屢遭挫敗。還是應該學習長沮和桀溺（春秋時期的兩位著名隱士），安心躬耕于田園，而不能學習孔子為了從政而疲於奔命。

但是，如果你熟讀儒家經典，又會發現辛棄疾的這首《踏莎行·賦稼軒集經句》絕沒有那麼簡單，全詞十句話，竟然每一句都出自《四書五經》，背後都有典故。

其中：第一句「進退存亡」出自《易經·乾·文言》；第二句「行藏用舍」出自《論語·述而》，第三句「小人請學樊須稼」出自《論語·子路》；第四句「衡門之下可棲遲」出自《詩經·陳風·衡門》；第五句「日之夕矣牛羊下」出自《詩經·王風·君子於役》；第六句「去衛靈公」出自《論語·衛靈公》；第七句「遭桓司馬」出自《孟子·萬章上》；第八句「東西南北之人也」出自《禮記·檀弓上》；第九句「長沮桀溺耦而耕」出自《論語·微子》；第十句「丘何為是棲棲者」出自《論語·憲問》。

這首詞的詞牌是《踏莎行》，詞題是《賦稼軒集經句》。其中，「稼軒」是辛棄疾的鄉村別墅之名，他中年後的別號叫「稼軒居士」，他的詞集叫《稼軒長短句》，均是由此而來。而「集經句」呢，顧名思義就是集合已有文句成詞，而所集之句，均出自儒家經典。

在古人心中，「經」是至高無上的儒學正統，而詩詞只是不登大雅之堂的雕蟲小技，二者的學界地位不可同日而語。但是，辛棄疾偏偏不走尋常路，愣是憑藉著過人學識和通天才華，將二者融為一體，寫成了一首雅俗共賞的《踏莎行·賦稼軒集經句》，堪稱千古奇詞。

這首詞大致創作於宋孝宗淳熙九年（公元1182年），當時的辛棄疾剛剛遭遇罷官，閒居於帶湖，他一方面勸說自己要安於現狀，享受田園生活，但另一方面又打心底裡渴望東山再起。正是在這種處境和心態下，他寫下此詞。

從表面上看，《踏莎行·賦稼軒集經句》充滿了對孔聖人的諷刺，而實際上卻是用執著於政治信念的孔子暗喻曾經的自己，辛棄疾借訕笑孔子而自嘲，又在自嘲中表達了對懷才不遇、報國無門的憤慨，其中諸言，大多是反話，看似挖苦孔子的疲於奔命，實則讚揚孔子為實現政治理想奔走終生，而他自己呢，也是看似安心歸隱耕種，實則滿懷入仕期待。

（本文完~）