《孟子·梁惠王下》有載，
曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾。」
距今2300多年前，孟子與齊宣王在關于欣賞音樂獲取快樂程度的一問一答間，道出了快樂的法論，道出了君臣的堅忠，道出了治國的大道。一句「獨樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂」衍生出了當今涵義的「獨樂樂不如眾樂樂」。而我想說：獨樂樂不如眾樂樂，眾樂樂不如真樂樂！
真樂樂？那何為真樂？面對這個問題，借《周易·繫辭上》上的一句話說就是「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知」。而我理解的真樂則是：多了，雙向不會產生負擔和負能量的感知體驗，否則就是假樂。這裡的雙向是指受體和授體，這是我對真樂的一個判斷標準，不一定全面也不一定正確。
為了讓大家更好地理解，我們先從假樂說起。一說到「吃、喝、嫖、賭」，不少人會抿抿一笑，這大概就是一種似是而非的矛盾體驗吧。吃，當你吃到喜歡的東西，你似乎會感覺很快樂，當你吃撐還讓你吃，你還能保持快樂嗎？喝，當你喝到喜歡的東西，你似乎會感覺很快樂，當你喝夠了還讓你喝，你還能保持快樂嗎？嫖，當你嫖到喜歡的人，你似乎會感覺很快樂，當你嫖膩了還讓你嫖，你還能保持快樂嗎？賭，當你賭贏了的時候，你似乎會感覺很快樂，當你賭輸了還讓你賭，你還能保持快樂嗎？細細思考，這些能稱得上真樂嗎？
我們再來聊聊真樂吧。一聊到「忠、孝、友、悌」，絕大部分人會不禁生敬，這大概就是一種似非而是的真摯體驗吧。忠，當你忠於你的領導，你的責任心會油然而生，當你更忠於你的領導時，你和你的領導會感覺不快樂嗎？孝，當你孝於你的父母，你的感恩心會油然而生，當你更孝於你的父母，你和你的父母會感覺不快樂嗎？友，當你友於你的朋友，你的義氣心會油然而生，當你更友於你的朋友，你和你的朋友會感到不快樂嗎？悌，當你悌於你的兄妹，你的慈悲心會油然而生，當你更悌於你的兄妹，你和你的兄妹會感到不快樂嗎？細細思考，這些稱不上真樂嗎？
在裡，想必大家對真樂樂會有一定的思考。「獨樂樂不如眾樂樂」，對這句大家不難意會，體會也頗深，不贅述。那「眾樂樂不如真樂樂」怎麼講？這是一個非常大的課題，概述如下：
一、眾樂樂是快樂的方法論而真樂樂是快樂的本質內涵，方法論和本質內涵同樣重要，但一定要排序的話，結果不言而喻；
二、真樂樂是快樂的體驗者更是創造者，而眾樂樂不一定是創造者，創造給了人類天生的生命力，同樣創造也給了真樂樂無限的內生動力；
三、真樂樂能獨立於眾，如果真樂樂聚焦於眾，出於對動機的推敲，難免會受到世人的質疑；
四、真樂樂對眾的影響是潛移默化的，樂是不是真直接決定樂能不能眾……
獨樂樂不如眾樂樂，眾樂樂不如真樂樂。希望朋友們都能放下不快樂和假快樂，熱情擁抱真快樂！
微言之處，敬請來自朋友們聯邦德國前總理維利.勃蘭特式的柔情拷問或德意志第三帝國元首阿道夫.希特勒式的殘酷拷打。