寺廟能不能經商做生意?

今天晚上我主講的話題是：寺院能不能經商？經商對不對？寺院做生意是不是就說明師父沒有修行？是不是就說明師父道德敗壞？我們不妨換一種表達方式，師父穿著破衣服，水電費都交不起，出門車票也買不起，你們來到寺廟沒吃的沒住的，這樣的師父是不是就有修行呢？就有道德？反過來，師父的衣食住行都很齊全，寺廟的設施很現代，甚至比你們家、比你們的企業還現代，是不是師父就沒有修行、沒有道德呢？

大家對寺廟的普遍認知都是寺農結合，但農禪並重並非一開始就有的，當年百丈懷海禪師開創農禪並重之風，也是在生存壓力下為了養活自己迫不得已而為之。到了今天，「一日不作，一日不食」反而成了一種禪宗正統。如今和尚做生意，叫商道結合，把商業變成禪業，以禪導商，以商弘禪。

其實商道結合也是古來有之。古代很多寺廟都是大地主，自己種不完的土地就租給當地的農民，向農民收租。大家說寺廟出租土地，和今天的寺廟通過網際網路做生意，本質上有沒有區別？（答：沒有） 對，沒有區別，它們都是商業行為。那為什麼沒有人質疑出租土地的和尚沒有修行呢？

時代變了，現在的土地屬於國家，到處又都在開發房地產，寸土寸金，寺廟坐擁土地做大地主的時代已不復存在，必然也要變通尋找其他賺錢的途徑，以維護寺廟的正常生存和發展，養活自己、建寺安僧、弘揚佛法。

說到這裡，又有人該質疑了：你們當和尚四大皆空，整天吃素，要錢幹什麼？我問你：就算吃素，寺院幾百號人買大米要不要錢？買蘿蔔青菜要不要錢？寺廟建築的維護需不需要錢？水電費要不要交？你們信徒來到寺廟，吃住全免費，這需不需要錢？每個月免費的禪修班，要不要錢？……在東華禪寺，還有一個最重要的問題，建寺廟要不要錢？

你們知道建寺廟、建教堂的錢是誰給的嗎？國家的財政會給寺廟給教會撥款嗎？建教堂、建寺廟的資金都是信徒給的、眾生給的。如果信徒連自己的生活都沒有保障，他會捐錢建教堂、建寺廟嗎？什麼樣的人會拿出錢來建教堂建寺廟呢？（答：有錢人） 對了，有錢人。才有能力為自己的信仰拿出部分錢財，給他們信仰的師父建教堂、建寺廟。

東華禪寺大雄寶殿

在座的有一大半都是東華禪寺的信眾，有的還是老信眾，老信眾應該知道東華禪寺原本是最不商業的寺廟之一：不收門票；信眾可以免費來掛單吃住；香攤無人看管，遊客自行取香投錢；免費辦夏令營、禪修班；免費接待很多社會團體前來觀光學習……那為什麼萬行現在主張農禪並重、商道結合呢？

因為絕大部分信眾都是普通人，沒有能力在經濟上幫師父，師父被逼無奈，不得不去厚著臉皮「做生意」。如果在座的信眾都是各行各業的精英，每年給東華禪寺一百萬，我又何嘗不願意一門心思講經說法普度眾生呢？可是現在大家都是普通人，萬行寺廟建不起來，佛學院建不起來，養老院也建不起來，觀音禪院的工程款還欠著兩千多萬，迫於無奈，不得不做點小生意，減輕信眾對寺廟供養的壓力。師父有錢了，在座的各位就不用捐款給師父了，大家的錢是不是就多一點？壓力是不是就小一點了？

當然，萬行講這些只是就事論事，絲毫沒有抱怨大家的意思，任何人願意來親近佛法，萬行內心都會特別歡喜，何況大家雖然不是特別富裕，但已經竭盡所能地供養寺廟了，而且很多人還為東華禪寺的建設出過很多力，萬行都時常感恩於心。要怪只能怪我自己德行不夠。

你們聽說過臺灣的佛光山和慈濟功德會沒有？聽說過星雲大師和證嚴上人沒有？ 他們的年收入都過百億，這些錢是從哪裡來的？都是他們的信眾、他們的會員供養的。這兩位是高僧大德，所以感召到了許多有錢的信眾。如果我的德行有他們的十分之一，我就不需要去做生意了。

東華禪寺了塵閣

建東華禪寺也花了幾個億，這幾個億是怎麼來的？儘管我有那麼多徒弟，但是真正幫我把東華寺建起來的是近百個徒弟，這近百個徒弟持續供養我很多年，才支撐著我在短短幾年的時間把東華禪寺恢復起來。從2006年開工，到今天2016年正好十年，我建起了這麼大的一座寺廟。

即便如此，資金還是短缺。怎麼辦呢？信徒們已經竭盡所能，我當然不好意思再朝大家伸手。思來想去，我只好轉變觀念，換一種活法，換一種修行方式，利用寺廟的優勢發展經濟來建寺廟、養僧人、利益眾生。 結果有人就說：唉呀，我師父怎麼做生意呢？和尚不好好修行，幹嘛做生意呢？我的師父是假師父！

其實，寺院經商的動機、手法和目的與純商人的動機、手法和目的截然不同。兩個人都需要金錢這個工具，但工具一旦拿到手，所做的事情也截然不同。佛道可以淨化心靈，不同的動機，不同的目的，商道、政道又何嘗不是淨化心靈的途徑呢？動機與目的決定了經商的本質。

為什麼寺院不能做生意呢？難道自食其力解決自身問題也不行嗎？東華禪寺儘可能提供好的產品，大家覺得需要就買，覺得不需要就不買，很正常，我並不希望東華禪寺為了賺錢把東西賣給不需要的人，結果造成資源浪費。如果有人因此就認為師父沒有修行，我倒想勸他乾脆直接放棄做一個佛教徒。

為什麼這麼說呢？因為有的人就認為世界上所有的宗教都是生意，而且還是無本萬利的生意，通過販賣教義、思想，換來信徒們的金錢供養。照這個邏輯，哪一天你們一想，對呀，有道理，那不是連佛教都要否定了嗎？萬行最怕的就是有些人學佛把腦子學死了，佛教讓人放下我執，但有些佛教徒的我執反而比普通人還嚴重，特別喜歡認死理。

其實質疑不是不可以，但質疑的重點不應該是師父能不能做生意賺錢，而是師父賺到錢以後把錢用到了哪裡，是拿去揮霍享樂了，還是拿去弘法利生了？少林寺光賣素餅，一年就能賺三個億，這三個億大家知道能辦多少好事嗎？沒有這三個億他是吃蘿蔔白菜，有這三個億他還是吃蘿蔔白菜，為什麼他要賺這三個億呢？

因為他心中有國家、有眾生，他要行菩薩道，給人類帶來光明，所以他利用自身的優勢發展經濟，帶動地方經濟，利國利民。佛光山和慈濟功德會把他們每年的上百億用到哪裡了？他們用這上百億創造了上千億的效益，救治了無數的眾生。沒有這上百億，他們是吃蘿蔔白菜，有了這上百億，他們還是吃蘿蔔白菜。我用幾個億把東華寺建起來了，我每天還是吃蘿蔔青菜，我的每一件衣服都穿十年以上。

所以大家要看師父把賺來的錢用在哪了，這個才最重要。我曾經說過一句玩笑話，也是我的心裡話，萬行沒有錢，還能多活幾年，萬行錢多了，就得少活幾年。為什麼呀？我手裡有錢，就要去建寺弘法，就要去做慈善，把我累死了。我手裡沒錢，天天待在兜率天裡打坐、入定、看書、喝茶，我是不是可以多活幾年？你們說，我應該選擇哪種方式呢？你們給我設計一條出路吧。我的貪心大呀，又想建寺弘法做慈善，又想輕鬆多活幾年。

東華禪寺自在堂

有句話叫「商業是最大的公益」，因為沒有商業，全世界的人都過不上現在這樣的好生活。可是有些修行人一聽到「錢」字，就避之唯恐不及，似乎怕錢玷汙了自己。其實錢本身並沒有善惡，你把它用在善處它就是善錢，你把它用在惡處它就是惡錢。

你們知道白財神是怎麼來的嗎？很久以前一位有大修行的尊者，某天在路上遇到一群瀕臨死亡的貧苦人，他想救助他們，可是手中沒錢，無能為力，他難過得大哭，哭聲驚動了觀世音菩薩。觀世音菩薩被他的悲心所感動，也流下了眼淚，左眼流下的眼淚化現為綠度母，右眼流下的眼淚化現為白財神。白財神向觀世音菩薩發願：「讓我來助你救度眾生免於貧苦吧！」

白財神作為賜令免於貧苦的財神，其實是觀世音菩薩悲心的化現，錢實際上是救助眾生最重要的工具之一。你把錢當佛看，它就是佛，你種的就是佛因。佛法不是讓你放下手中的錢，而是讓你放下心中對金錢的貪慾和執著。如果你心裡沒有錢，手上拿著錢做善事救濟眾生，又怕什麼呢？相反，如果你手裡沒有錢，但心裡除了錢什麼都沒有裝，相比之下，哪個境界更高呢？（答：手中有錢，心中無錢）

還有人說，寺廟怎麼還在網際網路上招聘呢？佛教要發展、要利益眾生，是不是需要高素質、有專長的現代化人才？東華寺地處偏僻，不在網際網路上招聘，又到哪裡去找人才呢？又有人說，和尚做生意，為什麼還放到網際網路上去宣傳呢？

我問大家，你們是用什麼交通工具來東華禪寺的？是不是坐汽車、火車或者飛機？有坐牛車馬車來的嗎？沒有吧？用網際網路做生意也是這麼個簡單的道理。觀音菩薩為了度化眾生有億萬化身，眾生為了成佛有八萬四千法門，那麼我們為了更好地弘揚佛法，為什麼不能憑藉現代化的工具和方法呢？如果還按幾百年前農業時代的理念和模式，別人坐飛機，你坐馬車，能做成事嗎？

不是只有盤著腿整天打坐才是修行，實際上做生意也是修行，做官也是修行，做什麼都是修行，每個人都在自己的領域裡修行。商道、官道、佛道，這個道、那個道，本來就是一個道，道的外在形式有千千萬萬，只要你有道心、有定力、有智慧、有福報、有愛心，你就是在修行。

對於我個人而言，當年在山洞裡閉關是修行，後來開山建寺是對我修行的檢驗和更大的歷練，現在為了寺廟的建設和發展做生意是更大的檢驗和挑戰，後兩者對我而言反而是更大的修行，這是我真切的感受。

不管我做什麼，我始終初衷不改，道心未退，甚至經過了這些世事的歷練，我的道心反而變得更強、更堅定了。我曾經說過，佛法最終不是落在戒上，不是落在定上，不是落在慧上，而是落在用上，關鍵是你輸出的是什麼，只有在用中才能檢驗出你是否有戒、是否有定、是否有覺、是否有慧、是否有悲心；只有在用中（輸出），你才能真正看清自己。而佛法的修行，就是一個看清自己的過程。所以這些年來我一再要求你們要借事煉心、借人檢心，在做事中磨練自己、檢驗自己、成就自己。

至於外界的誤解、非議和誹謗，當年我在山洞裡閉關就有人非議，後來開山建寺更有人千般阻擋、萬般毀謗，但我從來沒有反擊過、動搖過。現在做生意，我會因為別人的非議而動搖嗎？一樣不會。只要它有利於寺廟的發展、有利於弘法利生、有利於國家社會，我會堅定不移地做下去。

但是不一定由我自己來做，請一些信徒來幫寺院做，而是讓更合適的人才來做。因為從根本上說我志不在此，我真正的願望還是講經說法、引導實修、弘法利生，把佛法發揚光大，這才是出家人的本職工作，這才是出家人真正應該做的事。

作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，「堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食」。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修「東華禪」的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。