端午詩詞裡的家國情懷
文 | 唐寧遠
「五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋。」每當聽到這首童謠，就會想起端午節。
端午歷來就是一個富有詩意和愛國傳統的節日，家國情懷是端午最美的文化底色，穿越雋永的古詩詞，赴一場千年之約，品一場文化盛宴，別有一番情趣。
西晉《風土記》記載：「仲夏端午，端，初也。」端午節又稱端陽節，為每年的農曆五月初五，是我國四大傳統節日之一，已流傳2500多年。在這喜慶的日子裡，人們舉家團聚，掛艾葉，插菖蒲，吃粽子，飲黃酒，賽龍舟，浴蘭湯等等，豐富多彩，其樂融融。
端午是中華民族奮進精神的集中體現。「一年一度又端陽，汨水悠悠屈子殤。」屈原自然是端午節的主角。關於端午節的起源有多種傳說，紀念屈原的傳說流傳最廣，「其志潔，其行廉」的形象最得人心。
「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」唐朝詩人文秀在《端午》直接表達了對屈原精神的褒揚。
「丹心照夙昔，鬢髮日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。」文天祥既表明了對屈原精神的深切認同，又暗喻自己的愛國之心。張耒的「競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。」 字字血淚，句句哀鳴。「空惆悵，誰復吊沅湘？往事莫論量。千年忠義氣，日星光」元代舒頔讚嘆屈原心憂家國、情牽百姓、勇於探索的精神。
屈原精神是一種愛國精神，永不過時。有國才有家，國是千萬家。千百年來，屈原的人格魅力和家國情懷被千古傳頌，激勵著一代代中華兒女為中華之崛起而不懈奮鬥。他們埋頭苦幹、捨身求法、為民請命……
端午是奮進的。「龍舟競渡」歷來是端午節一道壯觀、亮麗的風景。唐代張悅的《嶽州觀競渡》：「畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮」；張建封的《競渡歌》：「五月五日天晴朗，楊花繞紅啼曉鶯……鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標漸近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。」宛如給我們展現了一幅幅絢麗多彩的龍舟競渡風俗畫卷，清新動人。
「沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟……」劉禹錫《競渡曲》記錄了當時競渡盛況。唐宋年間，長期太平盛世，兼之統治者的提倡，五月端午節慶達到高峰，端午與中秋、春節一起成為全民狂歡節。「龍舟競渡」激發了中華民族集體使命感和榮譽感，彰顯奮勇爭先、眾志成城的「龍舟精神」。
端午是團圓的。端午節的美食首推粽子，粽子又被稱為『飯糰』、『團飯』，寓意團圓。全家圍桌話家常，安享團圓好時光。唐代詩人元稹的「彩縷碧筠粽，香粳白玉團」，描述了粽子的形狀和美味。溫庭筠的「盤鬥九子粽，甌擎五雲漿」，詮釋了粽子的大小。歐陽修詩有「五色新絲纏角粽，金盤送。」 蘇東坡詩云「時於粽裡見楊梅」。可見，唐時用米已「白瑩如玉」，宋時有「蜜餞粽」。投粽入江、龍舟競渡等習俗都與屈原相關。
端午是康寧的。端午節也是古人的「衛生防疫日」，彰顯歷代人們對傳統中醫藥的重視。端午節氣溫升高，病菌滋生，極易傳播疾病。古人在這一天打掃庭院，掛艾懸蒲，佩戴香囊，採藥草服用、沐浴，來驅趕蟲豸、除垢保健。
屈原《九歌·雲中君》有「浴蘭湯兮沐芳，華採衣兮若英」這樣以藥草煮湯沐浴的描寫，漢朝戴德《大戴禮記·夏小正》也提及五月煮梅，「午日以蘭湯沐浴」。南朝梁人宗懍《荊楚歲時記》記載：「五月五日，謂之浴蘭節。」
古人認為，端午萬物至此皆盛，中草藥最為純正、有效。
故有「端午節前都是草，到了端午便成藥。」之說。宋代詩人鄭剛中有《重五》詩云：「煮酒無尋處，草蒲在水中。」
《詩經》「採採芣苢，薄言採之。採採芣苢，薄言有之。」描寫人們採摘車前草的歡快情景。「舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。」描繪隱居家鄉的陸遊在端午節忙著儲藥、配藥方的景象。
端午是多彩的。宋代黃裳《端午泛湖》有：「角黍包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。鬥巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結。」孩子們佩戴色彩斑斕的香囊，避災驅瘟。如今，還有洗百草湯、畫王老虎、表演漢服與插花等活動。
端午是浪漫的。蘇軾《浣溪沙》云：「彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。」顯示蘇軾對侍妾王朝雲的讚賞，他們堪稱是中國古代才子佳人的愛情典範。一些地方在端午節給小孩手腕上系五色線，到七夕節才能剪下來，丟到屋簷上。喜鵲就會把這些五色線銜去，為牛郎織女搭橋相會……
古詩詞中的端午節，既是民俗圖，又是悼念曲，更是勵志日。喜慶而厚重，激昂而深沉。我們要在端午詩詞裡汲取養分和力量，補「精神之鈣」，鑄「家國之魂」 ，支撐起中華民族挺直的脊梁。
書法：伍燕宙（廣西書協會員，全州縣書協主席）
【編輯|夏巖】
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作者簡介：唐寧遠，男，廣西作家協會會員，現供職於桂林市機關某單位。作品散見於《人民日報》《光明日報》《散文》《隨筆》《北方文學》等200餘家報刊。曾獲得「全國『書與人』讀書徵文賽二等獎」等獎項。