三寶為眾生最勝福田，供養三寶，上種成佛之因，中可享天福甚至做天主，下可享人間富貴，或為人王、帝主，統領天下或一方。
印度的阿育王和中國唐朝的武則天即屬此例。
阿育王前世為一小兒之時，曾以遊戲用的沙團供養佛陀。佛陀讓阿難將沙倒於如來經行之處，並由此預言：此兒將於佛滅度一百年後，在印度為轉輪聖王，造八萬四千寶塔供養如來舍利，傳播佛法於天下。
而佛陀在另外一次傳法過程中，有一天，他帶著弟子託缽化齋，同樣見一群小孩在路上玩堆沙子。其中，有一位女孩遠遠看見佛陀帶領弟子們而來，就認真的用雙手從地上捧一捧沙子，走到佛陀面前，往佛陀的飯缽內一放，佛陀依舊客氣地接受了她的沙土。並對此作出了預言：此女孩千百年後，因緣成熟，要在東震旦國（中國）為女主，大興佛法於天下。
你看，以清淨心、歡喜心供養佛陀，即便只是玩耍用的沙子，亦感得一國之主之報，又何況用其它的珍奇之物呢！當然，沙子畢竟非上等之品，阿育王宿世以沙供佛，雖為真心，獲得了轉輪聖王之報，但也感召了皮膚瘙癢之痛。
阿育王在世時統一了印度，威德廣大，所有鬼神，悉皆臣服。他中年以後開始信佛，廣行布施，修寺建廟，供養三寶。為了普利世人，他下令打開了其祖阿闍世王所珍藏的八萬四千佛舍利，役使鬼神，碎七寶眾香為泥，一夜造成了八萬四千寶塔，分裝舍利。然後，忽放八萬四千道光，一鬼捧一塔，順光而趨，至光盡處，則先安置地中。當時，中國安放了十九處。待佛法傳來之後，舍利寶塔則次第出現。
晉武帝太康三年（公元282年），有一位僧人名叫慧達，實乃利賓菩薩示現。他禮拜請求佛舍利塔出現世間，於是，舍利寶塔便從地下湧出，於是，建立了阿育王寺，把佛舍利供於殿內石塔中。舍利塔高一尺四寸，周長一尺有餘。塔內是空的，中間懸掛著一個實心鍾，鍾底正中，有一個針，舍利就安放在針的下面。塔的四面有窗子，裝飾有華麗的欄格以遮隔。
舍利的形狀、顏色、大小、多少、靜動，會隨每個人的變化而變化。一般而言，多見一顆，或二、三、四顆；有人看見舍利靜止不動，有人則看見舍利能變成一寸多長；有人會看到舍利忽大忽小，忽降忽升；有人只見一種顏色，有人則見色有多種；甚至有人能看見蓮花和佛菩薩像……
明朝萬曆年間，崇信佛法的吏部尚書陸光祖和親友數人到了阿育王寺瞻仰佛舍利，他剛開始看到舍利如綠豆大小，接著大如黃豆，後來竟大如瓜、如車輪。並且，舍利此時開始放光，光彩照人，讓人頓覺心曠神怡。
至於中國的武則天，一出生就有龍鳳之姿。其做皇后之前曾做了四五年的女尼，做了皇帝之後，因為總覺得晉譯的《華嚴經》欠缺太多，於是，就派特使到印度去求這部經。後來，當她得知于闐國的實叉難陀有這個經本，便派人將他請過來，主持翻譯《華嚴經》。實叉難陀在譯這部經的時候，曾引起京城地震，可見這部經的威力！
武則天在政治上知人善任，富於權略；在佛教方面，她建寺廟、塑佛像，洛陽的龍門石窟就是她當政時擴大開鑿的；她不但虔信佛法，而且精通佛理。她曾作了一首讚嘆佛法的四句偈言：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」該偈成為佛教徒誦經的開經偈，並一直流傳至今。
可惜的是，明朝蓮池大師在《竹窗隨筆》裡曾提過武則天，說她當時墮落成了一隻老鼠。原因是她殺害了一名妃子，那名妃子發了毒誓，說自己要生生世世變為貓，武則天變成老鼠，她要一直吞食她。所以，蓮池大師覺得她們冤冤相報很可憐，要做佛事超度她們。
這真是「萬法皆空，因果不空」啊！