身處佛門淨地，花朵幾乎無處不在。比如大雄寶殿內，佛陀端坐在蓮花臺上，眉眼低垂，慈眉善目。此外，寺院內的牆壁欄杆、幡蓋拜墊、香案桌圍，蓮花的圖案更是隨處可見，實際上我們也常見到善男信女，手捧各式各樣的鮮花禮佛。佛前的香案上，經常花團錦簇，諸佛菩薩宛如在花叢中微笑，顯得極為清淨、莊嚴。那麼，是不是佛菩薩跟凡夫一樣，也貪戀嬌豔美麗的花朵呢？
答案當然是否定的，佛菩薩是出世間的聖人，以慈悲心平等加持世間一切眾生，並不會因為誰上供鮮花，就對誰格外偏愛。其實，這樣的想法，更多的是自己心中的妄想顛倒。佛前供花，下面四條「禁忌」，千萬要注意。
其一，發心要清淨。
佛前供花，屬於供養法門，意為將鮮花盛於器皿內，擺放於佛前，是佛門中極為常見的儀軌。此外，香、燈、果、塗等等世間美好之物，也經常被用來供養佛菩薩。實際上，不管哪種方式供佛，都是佛菩薩以無量慈悲，用種種方便善巧，啟發我們。
佛前供花，最為首要的是發心要清淨。花表法的是「因」，通過佛前供花的方式，提醒大眾播下成佛之因，才能收穫圓滿佛果。《華嚴經》中「花」代表了十波羅蜜，是通往菩提涅槃的究竟之路。心地越清淨，在修行上越精進，那麼收穫的法益也就越大，這就是所謂佛法的「加持力」。所以，鮮花不是給諸佛受用的，佛也不貪戀世人的供養，萬不可有用供品作為「籌碼」，與佛菩薩做交易的發心。
其二，枯萎的花不要供佛。
佛言世間諸行無常，滄海桑田、海枯石爛，在佛眼看來可能就在轉瞬之間。當然，花朵的盛放和枯萎，也是世事無常，難以逆轉、改變的。經常有善信留言，提問能否用乾花供佛，目的是不用經常替換，而且方便打理。
不過，這樣做並不如法，首先乾花在這裡有向道之心乾枯、退轉的寓意。其次，佛經中講，鮮花供佛得妙相莊嚴之報。譬如，昔日玉琳國師為救他人，自身受傷，後來他以鮮花供養藥師佛，而後得妙相莊嚴，人天共贊，一時傳為佛門美談。但是乾花供佛的典故，佛經中並無開示。
其三，供花要勤清理。
鮮花的另外一個重要作用，就是莊嚴道場。當你看到花朵吐露芬芳、展現美好姿容，進而心生歡喜時，那是因為它具有布施的精神，提醒世人布施者得福，被世人讚嘆、景仰。就如回向偈中所說，所謂布施者，必得其利益；若為安樂施，後必得安樂。
所以，當鮮花凋謝、枯萎，或者沾染灰塵時，要及時清理。這種精進心，就如同一朵花，不論花期長短，都在不遺餘力地向外散發芬芳。即便凋零落地，也是「化作春泥更護花」，花的境界有許多地方值得我們參究。
其四，不用氣味過濃的花供佛。
那麼，是不是一切鮮花都能供佛呢？也不盡然。鮮花靜謐地開放，於無聲處吐露幽香，這種寧靜安詳的氣質，實際是一種「禪定」的氣質。《楞嚴經》云：「狂心頓歇，歇即菩提。」安住一顆妄想紛飛的心，禪定方得自在。
故而，氣味過於濃鬱，容易擾亂心神，甚至讓人起嗔念，生厭離心的花朵，就不適宜供佛。應當知道，通過供花令眾生歡喜，乃至對佛法一念生信，都有無量功德。同樣的道理，若令眾生對佛法生厭離心，斷人善根、慧命，同樣損福報無量。
佛家常講「花開見佛」，所謂花開，即指代智慧開啟的境界。希望大家牢記以花供佛時的禁忌，發菩提心，清淨供養，那麼佛性亦將顯現。南無阿彌陀佛。