飛來峰上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
一、先介紹作者，同時介紹一些資料，順便講講我的一點看法。
王安石（1021年~1086年），北宋著名政治家、文學家、改革家，字介甫，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區）人。他曾當過宰相那樣大的官，在位期間，推行變法，史稱「王安石變法」。因為他曾三次以宰相之位擔任江寧（今屬南京）知府，後來皇上封他為荊國公。所以，我們看到「王荊公」這個稱呼，就應知道是指王安石。他是唐宋八大家之一。他的作品主要集中在《王臨川集》與《臨川集拾遺》之中。據專家考證，《登飛來峰》這首詩是他擔任鄞縣（今屬浙江）知縣任滿回江西臨川故裡，途經杭州時所寫；那時，他只有30歲。
下面再介紹一些資料，同時講講我的一點看法。
1.有人說，王安石有「三不愛」：不愛官，不愛財，不愛色。的確如此：一是王安石進士及第後，看到其他人都想方設法要留在京城當官，而他卻主動要求到偏遠地方任職，結果他到了鄞縣（今屬浙江）當了縣令。而且他曾多次提出辭官的請求。二是他搬出宰相府邸時，相府之物寸草不帶。他的妻子想把自己喜歡的一張床照價買下來，王安石都沒有答應。三是王安石所處的時代，官員是崇尚納妾的，他的妻子覺得自己的丈夫也應該納妾。於是，她主動花好多錢給他買來一個女子。一天晚上，那女子被送進他的房間。王安石問明情況後，就讓那女子回到她原來的房間安歇。第二天一早，他就命人將那女子送回家去，並且不要退錢。王安石一生只有一個妻子，無任何緋聞。
2.王安石與司馬光、蘇軾之間。
中學語文課本選過一篇題為《答司馬諫議書》的文章，這篇文章的作者就是王安石。其內容就是司馬光反對王安石變法的幾點意見，以及王安石的回答。有人說，王安石剛愎自用，遇事不管對錯，總要堅持；甚至有人用汙穢語言攻擊他。我多次看過講過《答司馬諫議書》這篇文章，倒覺得王安石是很講道理的人，而且也非常懂得尊重人。比如，司馬光說他的變法是「侵官」「生事」「徵利」，他據理反駁道：「議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利。」意思是，我根據朝廷的意見，讓官員去執行，不是「侵官」；我提倡先王的主張，來興利除弊，不是「生事」；我設法讓天下人都得到實惠，不是「徵利」。文章最後說：「如果您責備我在位這麼久，還沒能幫助皇上有所作為，那我認罪了；如果您說我現在啥事也別幹，固守以前的做法，這一點我是不敢接受的。」我覺得王安石是了不起的政治家、改革家。
另外，王安石變法，蘇軾也曾上書反對，這的確使王安石非常生氣，也因此貶過蘇軾的官。但後來，蘇軾因為寫詩被人誣告，說他諷刺皇上，將要判他死刑。這時王安石雖然已經辭官，但他卻勸阻皇上，說：「現在是大宋王朝的太平盛世，怎麼可以斬殺文人呢？」
從王安石對待堅決反對自己變法的兩位朋友的態度來看，他堅持的是自己認為正確的主張，而絕不是明知不對，卻不知悔改。王安石變法雖然由於種種原因失敗了，但他的初衷與他的堅守，是值得我們肯定與學習的。
3.梁啓超評價王安石。
1908年，梁啓超的人物傳記《王荊公》問世。梁啓超對王安石的評價極高，稱他是「三代以下第一完人」。所謂「三代」，指的是堯、舜、禹。意思是說，堯、舜、禹那時的當政者能夠把天下治理得很好，如果王安石的變法成功，也會出現像堯、舜、禹「三代」那樣的社會。這固然有些誇張，而且是聯繫他與康有為等人的「戊戌變法」看問題的。但縱觀王安石一生所作所為，他的確是我國歷史上一位偉大的人物。
我們還知道，好多涉及王安石變法的文章中，幾乎都提到列寧說過的話：王安石是「21世紀中國的改革家」。這從另一個角度可以看出王安石對後世的影響。當然，歷來也有一些人是詆毀王安石的，甚至把大宋王朝的滅亡都歸罪於他。這恐怕是站不住腳的。
二、部分詞語注釋：
1.飛來峰：有兩種說法，一說是指浙江紹興城外的林山，還說此峰是從琅琊郡飛來的，故名飛來峰；一說是在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
2.千尋塔：塔，指的是鐵塔；尋，這裡指古時長度單位，八尺為一尋。千尋，是誇張的說法。
3.望眼：指視線。
4.自：原來。有的書上把「自」寫作「只」，這是不妥的。
5.緣：因為。
三、賞析這首詩。
前面已經說過，王安石是在三十歲時寫這首詩的。毫無疑問，此詩表現了詩人高瞻遠矚的眼光與無所畏懼的精神。
首先，我們逐句分析這首詩的表層意義。
第一句「飛來峰上千尋塔」，一看就是誇張。一尋是八尺，千尋就是一千個八尺，哪有這麼高的鐵塔？詩人寫鐵塔之高，其實是暗中顯示自己的高度，因為他是登在其上的呀！站得高，才可望得遠。所以，詩人起筆就展現了自己的宏圖壯志。
第二句是「聞說雞鳴見日升」。你看，詩人不說他登上高塔之所見，卻寫他想像中的景物。他興奮地告訴讀者，當時在高塔上，他耳邊聽到的是雄雞報曉的聲音，眼前出現的是滿天紅霞、旭日東升的輝煌景象。這豈不是在向讀者展示他那朝氣蓬勃而又對前途充滿信心的廣闊胸懷嗎？
第三句是「不畏浮雲遮望眼」。你看，他仍然不寫當時看到了什麼，只是說「浮雲」擋不住他的視線。這就是藝術所在，這就是詩人為讀者留下的想像空間。他好像說：「我登上高塔想像到了雞鳴與旭日東升，如果你們登上高塔，會看到什麼，想到什麼呢？」至於詩中的「不畏」的深刻內涵與「浮雲」的隱含意義，這裡也暫不分析，先留給讀者思考吧。
第四句是「自緣身在最高層」。這句緊接第三句，似乎只是寫「浮雲」擋不住視線的原因：因為人站在高處，所以「浮雲」無可奈何。但細細一想，事情並不那麼簡單。「身在最高層」一句，不僅告訴讀者，詩人登上了飛來峰的最高一層，不像某些人登山往往半途而廢。這不僅實寫了詩人登峰的高度，而且表現了詩人那種「山登絕頂我為峰」（清代林則徐語）的魄力與意志。
其次，試著分析一下這首詩的寫作藝術。
1.善於運用借喻的手法。
詩中的「浮雲」「望眼」「最高層」都是喻體，其本體如下：「浮雲」的本體是阻擋賢德之人前進的奸邪小人，「望眼」的本體是詩人的遠大目光，「最高層」的本體是詩人能夠高瞻遠矚的憑藉。詩人所用借喻的手法，其實就是一種「隱身術」，與杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」的筆法相同。
2.實寫與虛寫相結合。
詩的前兩句「飛來峰上千尋塔」與「聞說雞鳴見日升」，都是寫景。但寫法有所不同：第一句雖然是誇張，可它是寫詩人實實在在登上飛來峰的感覺呀！可第二句寫的則並非當時所見，而是詩人登塔後的一種虛幻想像。這樣一虛一實，就使讀者既體會到山峰之高，更感受到詩人登上高塔時的愉快與自豪的情感。
3.巧用典故，卻不露痕跡。
這裡僅舉一例略加說明。第三句的「浮雲」二字，恐怕就與李白的詩有關係。李白的《登金陵鳳凰臺》中有這樣的句子：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」王安石反其意而用之：李白見到「浮雲」，是「愁」；而王安石見到「浮雲」，卻是「不畏」。
其實，就是「雞鳴」與「最高層」也是用了典的；這裡不贅。最重要的是，詩人的妙筆在於用了典，讀者卻未必看得出，而這對顯示詩人的思想感情，卻毫無影響。
最後，還想提醒讀者：一是人們重視王安石，除了因為他搞了變法，還在於在一片反對聲中，他對自己主張的堅守。二是王安石的詩文，其思想永遠是樂觀的，沒有發現哪一首詩能看到他的氣餒與哀怨。他的《元日》展現的是溫暖千家萬戶的「曈曈」紅日，他的《泊船瓜洲》期待的是照他還鄉的那輪「明月」。三是他一生廉潔，接近百姓而又為百姓著想，其思其想與其言其行，正可用範仲淹的話來形容：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」（李淑章）
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