《楞嚴經·卷四》講解40
大家不要以為淨土修法就不用修法，不要搞錯了。比如：淨土信願行，怎麼個歇狂心？你信了淨土以後，我肯定將來往生，狂心歇了沒有？要不然你不知道去哪裡。你發了願必定心向西方，你的分別心歇了沒有？只有一處。你念念都在佛號上，你的向外奔逸的六根門頭有歇沒歇？歇了，都相應了。是不是這個歇狂心的修法？
所以這種淨土的修法，有時候我們說，你以為自己泛泛地信一下就能往生淨土，哪有那麼好的事，你自己煩惱沒有斷。為什麼煩惱沒有斷？就是你覺得有業帶著，往生不了。這裡就明著告訴你可以帶業往生，是不是歇狂心之法？這一切的法，一切的行，永遠都是為歇服務的。所以你不要以為有迷，你知道沒有迷，迷生不起來，無因了，你就不迷了。
這裡也告訴大家，不要老覺得自己往生不了，念佛念得還不夠，往生不了，你就真往生不了，為什麼？因為你覺得往生不了。就要徹底相信，往生的時候不是靠我的，是全身心地靠給阿彌陀佛來接引的心啪地安在這裡，就歇了，就必然能往生。只要你相信能往生，就必定能往生。你相信說害怕往生不了，有可能就往生不了。
全在這迷悟、有因無因的一念之間，哪個法門能繞得過這個？所以這裡講到的決定往生，畢竟往生，才能真往生，往生成真。美夢成真，你連夢都不去做，你這個夢能美得了嗎？我們就這裡講到的歇，狂心要歇下來，不要去強修強斷，都屬於狂心。如果針對這個法義說具體，比如：平常用功的時候也是這樣，有的人不要說去用心地法門了，就算淨土來講，有的人恨不得即刻就就往生。
這就等於說強斷，又在這狂走了。你得隨緣，什麼時候因緣到了，自然瓜熟蒂落，印壞文成。有的人就是天天以煩惱作冤家，就覺得我今天也修得不好，昨天念佛的時候又插了妄想，功課沒做完，就天天在這上面大段的時間糾結，這就叫做什麼呢？強修。首先比如：你說自己鐵定往生，你信願具足，就不修而修，念念念佛。
你知道我只要一念在佛念上，雖然在佛念上，也沒離得開這一念。你知道我打了個妄想，這個妄想也沒離得開這一念。始終不能夠離開這一念，然後以佛念代妄念，念念還是這一念，就是這個頭始終在。你念佛念的時候等於說這個頭你看見漂亮了，沒離開這個頭。你念妄想的時候等於這個頭你以為沒了，但是你還要知道頭在脖子上。始終知道在脖子上，這就等於你歇下來了。
具體事修上就是以佛念換妄念，這就等於以菩提換生死。這就叫歇，這裡講到的隨緣而修，任運自在。我們好多時候把激情和時間乃至精力耗在跟煩惱做鬥爭，就覺得一定要怎麼樣，我馬上就要得個一心，確定要比別人強。所以什麼東西都是雙刃劍，有時候給大家布置功課，說你每天念多少，但是久而久之又容易因為多少就發狂，
我比別人強，他念三萬我念四萬，他讀一部我讀兩部。這就麻煩了，這就叫心外求法又起了。所以這裡就叫做不要強修強斷，大家體悟這些，歇下來，慢慢地體悟。無明無因，發現無因就沒有無明。這些關鍵的關口你們自己去悟。感恩閱讀，感恩隨喜分享。