原標題：龜甲紋理蘊含天地之秘？
紫禁城銅龜
甲骨文
龜鈕銅印
《龜鶴齊齡》吉祥圖
「四靈」之中，唯有龜為現實存在的動物，龜能躋身「四靈」之一，是因為中國人一直相信它隱藏著天地的秘密。在有關龜的最早文獻中，就把龜甲的上蓋比作天，下蓋比作地。古代王者「決定諸疑」，往往「參以卜筮，斷以蓍龜」，可見龜在古代生活中扮演著相當重要的角色。加上傳說有千年龜萬年龜，龜至今仍被視為象徵長壽的吉祥物。
解讀中國古代「四靈」
龜是一種常見的水生動物，其腹背皆有堅甲，頭尾和四肢皆能縮入甲內，耐饑渴，壽命極長。在中國，龜自古以來就被認為是一種神秘而蘊含著豐富文化內涵的動物，是最重要的神物、靈物、吉祥物之一，與龍、鳳、麒麟並稱「四靈」。
「四靈」之中，除龜為至今尚存的動物外，其餘「三靈」是否真實存在過已無從考證， 人們只能把它們當作傳說中的動物。龜有很多種，據《山海經·東次三經》記載，跂踵山下有一名為深澤的湖泊，方圓達40裡，湖裡生長著許多蠵龜。蠵龜，也叫赤蠵龜，郭璞注釋說：「蠵，嘴蠵，大龜也，甲有文彩，似玳瑁而薄。」這種龜長約一米，背面褐色，腹部淡黃色。四肢呈鰭足狀，以魚蝦為食。《山海經·東次六經》記載，密山有水溪從山中流出，匯成河流，名叫豪水，水流向南注入洛水。水中生長著許多旋龜，其形體是鳥頭、鱉尾，它的叫聲像是敲擊木頭的聲音。《山海經·東次七經》又記載，狂水發源於大■山的南麓，向西南流去，注入伊水，水中生長著許多三足龜。人們吃了這種龜肉，可以不生大病，可以消腫。郭璞注釋稱：「今吳興有三足六眼龜」。世上真有三足龜嗎？這確是奇聞異談。
傳說洛水出現神龜
「四靈」中有龜，可能是古人一直相信，龜隱藏著天地的秘密。在有關龜的最早文獻中，就把龜甲的上蓋比作天，下蓋比作地，人們把龜甲看作是天地的縮微。《春秋運鬥樞》則認為「瑤光星散為龜」，龜是上應天星的神物，所以有靈。龜背有紋理，古人認為這種紋理乃天意所授，蘊含著神秘莫測的內容，只有聖人才能參透其中的秘密。
《易經·繫辭》稱：「河出圖，洛出書，聖人則之。」學者通常將這幾句話解釋為：古時黃河出現背上有圖形的龍馬，洛水出現背上有圖形的神龜。伏羲依據龍馬上的圖形畫出八卦；大禹依據神龜上的圖形制訂「九疇」，亦即治理天下的九類大法，其中包括治水的方法。唐代詩人丁澤在《龜負圖》一詩中就引用了這個傳說：「天意將垂象，神龜出負圖。」
據傳說早在洛水神龜出現之前，大禹的父親鯀在奉堯之命治水時，有一群鴟龜接連不斷地呼叫拖尾而過，在地上留下痕跡，鯀即據其痕跡築堤防水。雖然鯀治水最終沒有獲得成功，但龜為治水立下了汗馬功勞。漢族還有這樣的神話傳說，在遠古大洪水時，人類皆為大洪水淹沒，天下只剩兄妹二人，是巨龜救了他們，人類才得以繁衍。因龜屢次立功，天帝為了獎賞它，給它一萬年的壽命。據說龜活一千歲就能與人語，五千歲稱神龜，一萬歲則稱靈龜。
龜能活這麼久，自然也就成了長壽的象徵。人們常用「龜齡」比喻人之長壽，或與「鶴壽」結合稱為「龜齡鶴壽」，祝人長壽。古代藝術品經常把龜鶴畫在一起，構成吉祥圖案，寓意「龜鶴齊齡」。現在，很多祝壽活動都離不開「龜」，人們或以龜入對，或以龜入畫，均取「龜壽萬年」的吉祥寓意。做壽的人，往往親自在壽日購龜到江河湖泊或海邊放生，據說這樣做可以延長壽命。
孔愉購龜放生得福報
中國人還一直相信，購龜放生會得到好報。在這裡，有必要重提兩個有關龜的傳說，都是講龜受恩必報的故事，從中也可以了解購龜放生這種習俗的來源。
其一：晉代時，會稽郡山陰縣有一個叫孔愉的人，他小時候路過餘不亭，看見有人用籠子裝著烏龜在路邊叫賣，他覺得烏龜很可憐，就把烏龜買下並把它放生到餘不溪中。烏龜遊到溪中間，從左邊回頭看了好幾次。晉元帝時，江州刺史不服從元帝的命令，孔愉奉命前往討伐。因討伐有功，孔愉被封為餘不亭侯。古代封侯要鑄官印，鑄印工匠在鑄龜形印鈕時，龜形印鈕老是以左回頭的形式出現，改鑄了三次還是這個樣子。於是鑄印工匠把這件事告訴孔愉，孔愉才明白自己封侯是烏龜報恩的結果，於是把這個龜鈕印拿來佩戴在身上，把它視為自己的保護神。孔愉後來官運亨通，一路升至尚書左僕射，死後被追封為車騎將軍。
其二：晉代鹹康年間，豫州刺史駐守邾城。他手下有一軍人，在武昌的市場上買到一隻白龜，只有四、五寸長。這個軍人把它放在水缸中養起來。白龜日益長大，於是軍人把它放到江中。後來，邾城被敵人攻破，渡江時全軍都沉溺於水中，只有這名軍人下沉時好像墮到一塊石頭上，他仔細一看，腳下並不是什麼石頭，而是以前自己養過的白龜。白龜把這名軍人載到岸邊，回頭再三叩首而去。
由於這兩個傳說在歷史上廣為流傳，至今仍有很多相信放生烏龜有福報的善男信女持龜到江河、海邊放生。其實，早在先秦時代，中國人就以龜作為趨吉避兇的吉祥物，繪龜形於旌旗上，可見龜的神性在很早以前就得到了人們的崇拜。
紫禁城多處陳設龜鶴
在現實生活中，繪畫、雕刻、家具、建築等都可見到吉祥龜的圖形。在紫禁城內，許多宮殿的露臺兩側都陳設著龜和鶴。太和殿、乾清宮、慈寧宮、皇極殿等露臺上以及長春宮前階下，均設有銅龜銅鶴各一對。銅龜和銅鶴的背項均有活蓋，腹中空與口相通。清代每逢元旦，冬至及萬壽三大節在太和殿舉行盛大典禮時，要點燃銅龜和銅鶴腹中的松香、沉香、松柏枝等香料。青煙自龜鶴口中嫋嫋吐出，香菸繚繞，渲染著神秘尊嚴的氣氛。
八大名龜 擁有者富
早在上古時代，人們就用龜卜的方法向天神或鬼神卜問吉兇禍福。龜之所以被人用來佔卜，歷來有兩種說法，一種說法是龜背的紋理蘊含著天地的秘密，而且龜甲上的二十四個板塊與農曆的二十四節氣相一致，因而人們相信龜有神靈。另一種說法認為，龜有預測的功能是因為它的壽命極長，歷經滄桑，能鑑往知來。
龜卜是將龜甲或獸骨鑽孔灼烤，經灼烤後甲骨出現的裂紋，稱為「卜兆」，然後依據卜兆的形狀判定人事的吉兇。殷人是迷信龜卜的，殷墟出土的大量甲骨文就是明證。周人也迷信龜卜，《周禮·春官·宗伯》記載：「太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。」所謂「原兆」，即像田地的裂紋。「頌」，即卜辭，又稱為「繇」。這是說，龜兆有玉紋、瓦紋、田地紋三種類型，其基本形狀又各有一百二十種，斷定其吉兇的辭句共三千六百條。周人說的龜卜之法，是從殷代發展來的。
《史記》有一篇《龜策列傳》，是專門討論卜筮的文章。司馬遷認為：「王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。」原因是人類雖然很有智慧，能分析事物的走向，然而，「昆蟲之所長，聖人不能與爭，其處吉兇，別然否，多中於人」。龜雖然是動物，但有靈性，它的長處聖人也不能與之相爭，通過龜卜來預測吉兇，辨別可否，往往比人猜得更準。
司馬遷還舉了一些例子，如周公用三龜佔卜，武王的病因此而痊癒；殷紂王行事殘暴酷虐，用大龜佔卜卻未得吉兆；晉文公將恢復周襄王的王位，佔卜得到黃帝戰於阪泉的吉兆，終於接受了周天子賜予的彤弓，獲得徵伐之權；晉獻公貪圖驪姬的美色，佔卜之兆有「口」象，預示晉國之禍將起於口舌，其禍害竟持續了五代；楚靈王將背叛周室，用龜佔卜後呈現叛逆之兆，最終遭到乾溪的失敗。
司馬遷認為，那些輕視卜筮，不相信神明的人是錯誤的；違背人道，迷信卜筮的人也不可能得到神明的指引。這種觀點在當時來講是有積極意義的。司馬遷曾到江南地區考察，當地的長老告訴他，龜活到一千歲才在蓮葉上遊戲，長江邊上的居民常常蓄養龜，喝龜血、吃龜肉，認為龜能夠補充元氣，對延年益壽很有好處。他還說有八大名龜，傳說「能得名龜者，財物歸之，家必至大富至千萬」。這八大名龜分別是：北鬥龜、南辰龜、五星龜、八風龜、二十八宿龜、日月龜、九州龜、玉龜。
(來源:廣州日報)