有一天佛陀告訴大眾說：一切法從如來無畏智中所生，若大家覺悟此實相真理後，那麼他所有的不安和畏懼都將消失。若是有不諂不偽，質直心生的人來，我則從早上，到日中，日暮時為其教誡，教授說法。
他生正直心，知道就是知道，不知就是不知；上則知上，無上則知無上，當知，當見，當得，當覺者，皆悉了知。這樣的人實實在在，腳踏實地，才是最容易獲得解脫的人。
在《維摩詰經》佛國品中即言：直心是菩薩淨土。此心是萬行之本。直心修行人，質直而無諂，這樣的心是一種柔軟心、不顛倒心、智慧心、清淨心。他能時時將自己歸零，去體悟真理。同時直心會不斷地，踏踏實實的去求真求證。
修行就是如此，大家都聽說過歷史上九子奪嫡的故事；有的人喜歡在名聲上作文章，有的人貢高傲慢，有的人諂媚討好，有的人痴心不識，唯有真正做實事的人最後才得到了皇位。所以說要是我們把世俗欲望的心理用在了修行上，那麼都將是一無是處。
佛法清淨平等，如果說討好某個師父，供養的最多，他就獲得的法最多，加持最多，他就最容易覺悟。這樣的想法是極其痴妄的。如果說某個師父因為這些世俗的心理而對求法者產生了偏見，另眼相待。那麼這樣的師父他亦不得正法。失了本心清淨，所言皆是虛妄，無有是處。
見道者的心是清淨的，老子在《道德經》中言：為道日損，損之又損，終至無為。這個「損」是什麼意思呢？為什麼越學道越損失呢？其實這是和佛陀的教導是異說義同的。解脫道是離欲，清淨，寂滅，舍，放下。所以說真正學道，學佛的人，他們是越來越清淨柔軟的。沒有我執，沒有我能，無我清淨。
我們看世間凡夫眾生，都是去貪求，抓取，越抓越多，終至一生都沉淪在其中。而真正見道者的心是清淨的，他們對於世間法是沒有執著的。老子說：建德若偷，如冬天之涉川。生怕有一點點德行顯出來惹了世間的緣，就像冬天過河川一樣的小心翼翼。
見道的修行人懂得上善若水，厚德載物。不是凡夫心那種，若有一點點的善行，立馬就要去到處去宣揚，以獲得名利報酬。生怕別人不知道自己幹了一件好事，深怕別人不知道自己穿了一件名牌，欲心深重。好好的體悟這個道理是非常殊勝的。
這就是直心，我們看佛陀在《金剛經》中，自己整理坐臥，託缽，吃飯。就是這樣的平凡，一個覺悟者，將善道留在娑婆世界的大聖者，救渡無量眾生脫離苦海的聖者。就是如此的平凡。沒有一絲我慢，如水一樣柔軟，無量慈悲的體。如果我們以直心來修行的話，是非常容易體悟實相真義的，一定會很感到震撼。
但是對於凡夫來說，就像是老子所言：不笑不足以為道。他們無法感受到這種慈悲的體，清淨的法性。就像是大地承載了眾生，誰識得它。就像是太陽普照眾生，誰識得它。誰也離不開的地水火風，太陽、流水、大地、空氣。卻自不見。和這樣在欲望中沉淪的人是無法言說的，你可以和他們說某某的指甲長得好看，某某買了一個牛皮包包，和他們談這些。
所以佛說，眾生皆具佛性，然卻自不識。覺悟難得，修行難得。舍利弗尊者開示須達長者說：七佛以來，猶為蟻子。八萬大劫，常作鴿身。偈言：人身難得今已得，佛法難聞今已聞；今生不藉此身渡，更待何生渡此身。阿彌陀佛，願眾生皆發心勇猛，趣入菩提。
感恩一切，隨緣分享，清淨自在。