「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」唐朝王維《九月九日憶山東兄弟》
初衣解詩：這首詩是重陽節的名詩，清爽上口，卻又越讀越有深意。這首詩也是目前網絡上最流行改編的古詩之一。因為獨在異鄉為異客，每逢加班倍思親，成了最流行的套語。當代的年輕人因為工作和學業的緣故，雖然交通方便，也會離家千裡。思鄉之情結合了古詩，頗有歷史照進現實的即視感。
豈止是佳節會想念親人，在外面勞苦加班，更會惦記在父母身邊的沒心沒肺的日子，更會懷念學生時代，和同學們朝夕相處，瘋打玩鬧的日子。當然現在的獨生子女多，兄弟姐妹之情，為同學之誼所替代，但年齡相仿，意氣相投，那種感覺，和同胞兄弟姐妹又有什麼區別？
少年王維和他的弟弟相隔一歲，兩個人均聰明過人。作為哥哥的王維，15歲就要去京城應試，雖然外面的世界很精彩，比如15歲的王維，因為年少而有天分，經常做客在達官貴人的宴請之間，應該算當時的流量明星。他到底還是一個孩子，外面的世界再精彩，他卻惦記著自己的弟弟。
親情與佳節
「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。」這是少年的率真與淳樸。兩個朝夕相處的兄弟，現在分開了。王維一定在熱鬧或者悲傷的時候，會想到他的兄弟要是一起出來了會如何？眼前的華美或者寂寥，都是無法分享的。他的弟弟自然是很難及時地了解他哥哥在外面到底經歷了些什麼？做哥哥的卻知道弟弟，在家鄉枯燥的生活裡，一樣失去了陪伴，更會惦記他。
他甚至知道了在這樣一個重陽節的日子，他的弟弟一定會和往年一樣的登高，而在他們的少年和童年的歲月中，有很多次都是一起過節的。比如兄弟兩個人會依照在習俗，吃菊花糕和菊花酒，就算是大家一起登高，他們兩個也常常是站在一堆。互相將手上的茱萸插在對方的帽子邊。
但是現在，他卻遠在長安，周旋在達官貴人的家宴或者宴席之上，看到的是人家的和睦和歡好。
他思念他的家人和他的兄弟。並且根據記憶一貫的感情慣性，他相信依戀他的兄弟，和他有著共同的感覺。
茱萸啊茱萸
每一朝都有特定的風俗與流行，有些就隨著時光繼承或湮滅。茱萸是一種木本植物，作為熱愛草木的中國人，凡季節裡的花草都是自然的賜予，會加以充分的利用。
彼時，山林並沒有過度的開發。菊花，桂花，乃至這個季節裡散發著芬芳的茱萸的果實，都因為香氣濃烈，色澤豔麗，有除穢闢邪的效果廣加利用。而春秋兩季正是病菌和感冒瘟疫流行的季節。所以佩戴茱萸菊花，是節日的儀式和標誌。主要的功能是用作防病。
自漢朝興起的春折楊柳，秋插茱萸，登高望遠，吐納清氣，求得健康長生，到了唐朝成為了國民風俗。宛如當代的人人腳一雙旅遊鞋，去處人山人海。茱萸價格並不高，唯其在深山之中，並非如菊花隨處可見，往往需要集體大量購買分發，所以有買茱萸賞三軍的做法，皇家也定點的將茱萸賜給臣子，民間每有宴席聚會，必先堆砌茱萸，然後分發，所以茱萸的儀式比菊花要來得慎重。故唐詩裡的茱萸，都帶著一點清貴的氣息。
人們分外看重這一種花枝招展的儀式。
這種形式在宋朝開始式微，因為重陽闢邪的功能讓位於長生。而民間廣泛的惠民醫館，解決了人們日常的醫藥防病消毒保健需求，明朝以後，隨著人口的暴增，山林的開發，這種儀式就不再鄭重而消亡。
遙知兄弟登高處
在親厚相處的親人之間，有一種叫做心靈感應。其實這也並無玄妙。那是因為感情的親厚，造成在思想和行為上的互相知解和共鳴，就算是有所分離，仍舊會能夠感知那種互相的思念。顯性的形式，以男女的思念為最明顯，而少年的未被世事過分浸染的情感，則更為的真實和純潔。這也是許多人沒有兄弟姐妹，卻看重童年和少年友誼的緣故。
這正是因為王維的少年之作，情感充沛，甚至被後人說成是離魂大法。因為王維的靈魂已經到了他兄弟那裡，看見他兄弟在重陽節登高時候的孤單和惆悵。
作為成年的詩人，往往很少有著這樣通靈和共情的感情，或者有，也是另外的一種書寫法。是在自己登高的地方，覺得遍插茱萸少一人。
遍插茱萸少一人，王維的共情能力
「遍插茱萸少一人」，之所以獲得了廣泛的共鳴，是因為良辰美景，未必意味著人月兩圓。有著分別惆悵的古人和今人，都會因為，一個人的不在場，而倍覺是孤單和失落。當我們端起酒杯來，那熟悉的人不在眼前，當我們在熱鬧中間，忽然會有一種不開心，因為有一個重要的人，他沒有到場。
這雖然是王維的17歲的作品，但卻打動了7歲到70歲所有的人。
如果思念一個人，是一種孤單，但是如果知道對方也在思念自己，而又無法相見，這卻是一種加一倍的悽涼。王維站在他兄弟的角度，顯出了他過人的共情能力，這種能力是成為藝術家或者天才的一個重要的情感基因。這也是王維的詩和畫，有著天地同靈，引人入勝的魅力。這最大的魅力就叫共情。
讓我們賞讀這一個天才少年的重陽詩句。
「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
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