《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成，比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。
一、孔子文化聖人
孔子在中國傳統社會歷史上，逐漸被推為最重要的文化聖人。漢武帝時獨尊儒術，孔子思想開始上升為朝廷正統思想。
隋唐以後儒家經典逐漸成為科舉考試的主要內容，孔子因此受到朝廷推崇及讀書人頂禮膜拜，中國各地遍布文廟祭奉孔子。
孔子被推崇，這背後除了朝廷需要用儒家的忠孝及等級制思想來鞏固王權之外，還有沒有其他的一些原因?有沒有其他一些合理性的地方呢?
孔子思想不僅影響中國人，也深刻影響了朝鮮、韓國、日本及越南等國，能被人長期接受的，不會完全沒有價值。《論語》一定有能帶來益處的東西，一定有能戰勝時間的價值所在。
二、孔子及儒家思想
儒家創始人孔子的政治思想核心是「仁」、「禮」、「義」。對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，一直是中國人的初學必讀之書。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人，而且論語教給了後人如何為人處世的道理。
《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留刻印象。
孔子因材施教，對於不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，表現了誨人不倦的可貴精神，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。
三、儒家做人的標準
《論語》從文學角度上看價值不高，作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的標準，這對當代人具有借鑑意義。
1、正直，做人要正直磊落。孔子認為：人之生也直，罔之生也幸而免。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落，只有心中坦蕩，做事才沒有擔憂。
2、仁德，做人要重視仁德，這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。他還提出實踐仁德的五項標準，即恭、寬、信、敏、惠。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。
當然，在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是用禮約束自己的行為，同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。
3、修養，做人要重視修養的全面發展。強調從自身出發修養品德的重要性，精通掌握六藝禮、樂、射、御、書、數，只有這樣才能真正地做人，所以，對於個人修養來說，全面發展顯得極為重要。
《論語》許多篇幅談及君子，但這裡的君子是一個廣義概念，重在強調一種人格的追求，教人做一個不同於平凡的人，《論語》提出了君子的言行標準及道德修養要求。
總之，《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，在學習研究《論語》的過程中，很有必要把《論語》的思想體系化，科學化，更好地理解《論語》中的思想精神。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡單地全盤否定或全盤肯定。
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