近日，在濟南北園大街(三孔橋附近)548號嘉匯環球廣場3C515室，天珠學者佛學者邱承彬向記者介紹了大象天珠奇石及象耳天珠奇石。
邱承彬對記者說：「大象天珠是指圖騰像大象的天珠；象耳天珠是指圖騰像大象耳朵的天珠。」
內蒙古巴彥浩特延福寺和睦四瑞獸雕塑
尼泊爾奇特旺大象
天然象耳天珠
大象天珠奇石，紅色圓圈內的象頭，象鼻子、耳朵清晰可見
尼泊爾奇特旺大象
邱承彬對記者說：「鑽石、紅寶石（剛玉的一種）、藍寶石（剛玉的一種）、祖母綠（綠柱石的一種）和貓眼石（金綠寶石的一種）為五大極品寶石，過去鑽石是所有寶石中排第一位的。現今排在鑽石前面的有三種寶石（物）：沉香、天然天珠（天珠的一種）及和田羊脂白玉（和田玉的一種）。沉香、天然天珠和羊脂白玉並稱三大頂級寶石（物），天珠排第二位，崇拜與欣賞順序排在了鑽石之前。崇拜者對沉香的比喻是：鳳毛麟角；對天珠的比喻是：龜毛兔角；對和田羊脂白玉的比喻是：魚毛鼠角。不論是鳳毛麟角、龜毛兔角還是魚毛鼠角，都是及其難得甚至是不存在的東西，用來比喻沉香、天珠、和田羊脂白玉的稀少、高貴與難得。」
邱承彬說：「大象天珠也叫吉象天珠，象耳天珠也叫祥耳天珠。『象』與『祥』諧音，『吉象』也做『吉祥』，因此大象是吉祥的象徵。」
邱承彬說：「大象是漢語詞語。老子用語指無形無象的「道」。《老子》：『執大象，天下往。』又『大象無形。』魏晉玄學家王弼註：『大象，天象之母也。』據《道德經》第三十五章載：『執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。』意思是：誰掌握了那偉大的『道』，普天下的人們便都來向他投靠，嚮往、投靠他而不互相妨害，於是大家就和平而安泰、寧靜。音樂和美好的食物，使過路的人都為之停步，用言語來表述大道，是平淡而無味兒的，看它，看也看不見，聽它，聽也聽不見，而它的作用，卻是無窮無盡的，無限制的。大象：大道之象。安平太：安、乃、則、於是。太：同『泰』，平和、安寧的意思。樂與餌：音樂和美食。既：盡的意思。」
邱承彬說：「《周易》各卦附有『象傳』，其中總的說明一卦的叫『大象』，說明各爻的叫『小象』。如乾卦卦象為六純陽爻，象曰：『天行健，君子以自強不息』，是對卦象的解釋，為『大象』。」
邱承彬說：「哺乳綱陸棲動物：大象是現在世界上最大的陸棲哺乳動物。大象是群居性動物，以家族為單位，由雌象做首領，每天活動的時間，行動路線，覓食地點，棲息場所等均聽雌象指揮。而成年雄象只承擔保衛家庭安全的責任。有時幾個象群聚集起來，結成上百隻大象。大象的皮層很厚，可有效防止蚊蟲叮咬。象牙是防禦敵人的重要武器。」
邱承彬說：「印度的象徵：在印度，大象是一種頗受敬畏的動物。大象越來越受歡迎，在各種節慶活動中都會出現大象的身影。據《廣州日報》報導印度喀拉拉邦在2008年5月日宣布：從6月份開始，開放印度首個『大象退休之家』，為工作了一輩子的大象提供一個安詳而無憂的晚年。人們經常用大象來代表印度。比如中國與印度經濟上的競爭被稱作『龍象之爭』。而印度股市大漲是會被稱作『大象狂奔』。」
邱承彬說：「在中國文化裡，吉象即『吉祥』： 善解人意，勤勞能幹，聰明靈性的『象』，被賦予了吉祥的寓意。」
邱承彬說：「在佛教文化裡，釋迦牟尼馴服大象那羅吉裡。釋迦牟尼一生的八件大事：釋迦牟尼的誕生、悟道、初次說法、舍衛城神變、從三十三天降凡、馴服野象、獼猴獻蜜、寂滅或最終進入涅盤。據佛叫傳說，釋迦牟尼的堂弟提婆達多，為了篡奪僧團的領導權，蓄意謀害釋迦牟尼，他找了一頭兇猛的野公象，在年邁的釋迦牟尼路過王舍城時，提婆達多把野象放出來，想讓野象傷害釋迦牟尼。面對兇猛的野象，釋迦牟尼毫不畏懼，大象被釋迦牟尼著這種大無畏的精神所折服，跪拜在釋迦牟尼面前，發誓信仰佛法。這件事在佛教的釋義是：釋迦牟尼徵服了世間的邪惡和自身的野性。」
邱承彬說：「大象是佛教七珍之一。七珍，又稱七寶，即七種珍奇寶物。藏傳佛教供奉的七珍在《翻譯名義集》卷三云：『佛教七寶凡有二種，一者七種珍寶，二者七種王寶。』王寶為另一種涵意的七珍，是轉輪聖王擁有的七珍，它們是：金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶、將軍寶七種。這七寶又稱七政寶。白象寶：象由於其體大，個性溫和，為佛教所推崇。《正法念處經》卷二云：『彼象調順，以一線延，系因牽行。若轉輪王來行之時，彼象調順，與王心同。若轉輪王欲何處行，則不須教速至彼處，平心均行，不震不掉，行步詳審，身不動擺，次第舉足，不躑不驟，亦不怒力。』又說，象寶功德有七種，並以白色大象為上，白象寶表示佛法力大無比，白象的六牙，表示『六度』或『六通』，四足象徵『四如意』。」
邱承彬說：「六牙白象：釋迦牟尼從蔸率天宮降生於人間時，乘六牙白象，其母摩耶夫人晝寢，夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。據唐·玄奘譯《異部宗輪論》中說：『一切菩薩入母胎時，做白象形。』佛教經典記載佛陀化乘六牙白象，口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，從右肋誕下釋迦牟尼。」
邱承彬說：「六牙白象是普賢菩薩的坐騎，大白象是普賢菩薩行願廣大、功德圓滿的象徵。峨眉上普賢菩薩像多騎白象，峨眉山的洗象池，據說是普賢菩薩每次騎大象經過這裡時，都會在這裡為大象洗澡，然後才登金頂，洗象池旁的寺院取名洗象寺。」
邱承彬說：「大象的耳朵是最具靈性器官，代表著智慧與祥和。」
邱承彬說：「吉祥四瑞：又叫和睦四瑞、藏傳佛教吉祥四瑞獸。說的是大象、猴子、兔子和鳥從紛爭到和諧的故事。相傳有一隻貢布鳥銜來一粒種子，一隻兔子看見了，便刨了一個坑把種子埋在土裡，不久種子長出了幼苗，一隻在山林裡玩耍的猴子看見了，為了保護幼苗，它用樹枝把幼苗圍了起來，並拔去四周的雜草，一頭大象看到這一情景後，便每天用長鼻汲來山泉澆灌。幼苗在四瑞獸的精心呵護下長成了參天大樹，結滿累累碩果。由於樹太高，誰也夠不著果實。於是大象讓靈巧的猴子爬到自己的脊背，猴子讓體輕的白兔站在自己肩上，白兔又託起了小鳥，終於小鳥用尖尖的嘴巴摘到一顆又一顆的果實，樹下的每一位都吃到了香甜的果實。四瑞獸齊心協力將果子分享給山林裡所有的瑞禽靈獸，使地方安寧，人（獸）壽年豐。民間以此祥瑞圖表達藏族人民要求生活團結和睦、和平寧靜的美好願望。四動物共同發願行持善法，貢布鳥鼓勵同伴們開始持守五戒，並一直堅持不懈並動員其它眾生嚴守五戒。最終大家和諧共融，淵源共生。」
邱承彬：「綜上所述，大象天珠與象耳天珠是勤勞、大力、吉祥、靈性與智慧的象徵，能消一切災難，大象大吉祥。」