邱承彬淺談神狗天珠奇石

　　魯網9月6日訊 近日，在濟南北園大街(三孔橋附近)548號嘉匯環球廣場3C515室，天珠學者佛學者邱承彬向記者介紹了神狗天珠奇石。

　　邱承彬對記者說：「神狗天珠是指珠身上面的圖騰為狗形的天珠。有天然生成和人工製造的兩種神狗天珠。神狗天珠也叫天狗天珠、諦聽天珠、哮天犬天珠、盤瓠（hù）天珠等。」

　　天然神狗天珠奇石

　　狗，天珠上的狗圖騰與此十分相似

　　邱承彬說：「狗也叫犬，學名家犬，與『馬、牛、羊、豬、雞』合稱六畜。有科學家認為狗是早期人類由灰狼馴化而來，馴養時間約在4萬年至1.5萬年前，發展至今，狗大體上可分為工作犬、寵物犬、軍用犬、格鬥犬、肉用犬（肉狗）。狗是一種很常見的犬科哺乳動物，也是飼養率最高的寵物。」

　　邱承彬說：「狗是印度、中國的十二屬相之一，排第十一位。與鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞和豬合稱十二屬相。狗也是藥師佛手下的十二藥叉神將之一，名叫伐折羅大將。」

　　邱承彬說：「天狗吃月亮：日食月食雖是自然現象，至今許多教派都賦予日、月食神秘的宗教色彩。據佛教傳說，古時候，有一位名叫『目犍連』的公子，生性好佛，為人善良，十分孝順母親，但是，目連之母，生性暴戾，為人好惡。 有一次，目犍連之母突然心血來潮，想出了一個惡主意：和尚念佛吃素，我要作弄他們一下，讓他們開葷吃狗肉。她吩咐下人做了三百六十個狗肉饅頭，說是素饅頭，要到寺院去施齋。目犍連知道了這事，勸說母親不聽，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就準備了三百六十隻素饅頭，藏在每個和尚的袈裟袖子裡。目連之母來施齋，發給每個和尚一個狗肉饅頭。和尚在飯前念佛時，用袖子裡的素饅頭將狗肉饅頭調換了一下，然後吃了下去。目連之母見和尚們個個吃了她的饅頭，拍手大笑說：『今日和尚開葷啦！和尚吃狗肉饅頭啦。』方丈雙手合十，連聲念道：『阿彌陀佛，罪過，罪過。』事後，將三百六十隻狗肉饅頭，在寺院後面用土埋了。這事被天上玉帝知道後，十分震怒。將目犍連之母打下十八層地獄，變成一隻惡狗，永世不得超生。目犍連是個孝子，得知母親被打入地獄。他日夜修煉，終於成了地藏菩薩。為救母親，他用錫杖打開地獄門，目連之母和全部惡鬼都逃出地獄，投生凡間作亂。玉帝大怒，令目犍連下凡投身為黃巢。後來『黃巢殺人八百萬』，傳說就是來收這批從地獄逃出來的惡鬼。 目犍連之母變成的惡狗，逃出地獄後，因十分痛恨玉帝，就竄到天庭去找玉帝算帳。她在天上找不到玉帝，就去追趕太陽和月亮，想將它們吞吃了，讓天上人間變成一片黑暗世界。這隻惡狗沒日沒夜地追呀追，她追到月亮，就將月亮一口吞下去；追到太陽，也將太陽一口吞下去。不過目犍連之母變成的惡狗，最怕鑼鼓及燃放爆竹，嚇得惡狗將吞下的太陽、月亮吐了出來。太陽、月亮獲救後，又日月同輝，重新運行。惡狗不甘心又追趕上去，這樣一次又一次就形成了天上的日食和月食，民間就叫『天狗吃太陽』。直到現在，每逢日食、月食時，不少城鄉百姓還流傳著敲鑼擊鼓、燃放爆竹趕跑天狗的習俗。這個傳說來自於『目連救母』的佛教故事。目犍連：也叫目連，釋迦牟尼十大弟子之一，號稱神通第一。」

　　邱承彬說：「據我國神話傳說，后羿為民除害射落了九個太陽。王母娘娘為了獎賞后羿，便送了靈藥，誰知，靈藥被嫦娥偷吃，獨自升天。門外后羿的獵犬黑耳見此，就吠叫著撲進屋內，把剩下的靈藥舔盡去追嫦娥，嫦娥聽見黑耳的吠聲，慌忙闖進月亮裡。而黑耳毛髮直豎，身體不斷變大，一下子撲上去，把嫦娥連月亮吞下。當時玉帝及王母娘娘得知月亮被一黑狗吞吃了，便下令天兵去捉拿。當黑狗捉來後，王母娘娘認出這是后羿的獵犬，便封之為天狗，守護南天門。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，該現象出現時，人們也會敲鑼打鼓放鞭炮來嚇走天狗。」

　　邱承彬說：「諦聽：為地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。具有保護主人、驅邪避惡、明辨是非之神威；兼備通曉天地、廣開財路之神能。諦聽原是一條白犬，這是因為地藏法門以孝道為基。狗性忠誠，就如同文殊之雄獅表智慧、普賢之白象表大行一樣。《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。留世諦聽僅存於九華山，屬國家重點文物，為九華山鎮山之寶。」

　　天然一眼貴人天珠奇石，邱荊義收藏

　　　　天然二眼天珠奇石

　　　天然鳳眼天珠奇石

　　邱承彬說：「『諦聽』是佛教用語，謂一心聽取，思維義理。真實不虛謂之『諦』，佛教有『真諦』、『俗諦』、『空諦』、『假諦』、『二諦』、『四諦』諸說。佛菩薩說法時，常對聽眾說：『諦聽諦聽，善思維之。』如《楞嚴經》卷二：『汝應諦聽，今當示汝。』俗語中用此詞，是仔細聆聽之意。」

　　邱承彬說：「諦聽的來歷據佛教傳說認為：唐·開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年（公元794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：『菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！』眾人都感嘆認為金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬一同供奉，從此，金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化身，稱金地藏。這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。」

　　邱承彬說：「據說『善聽』具有『坐地聽八百，臥耳聽三千』的能力，又稱『地聽』，『地』是蘊涵心地的意思。如地藏偈贊云：『稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊』。所以，能用心聽者為『善聽』。『地聽』能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能鑑別善惡，察聽賢愚。『地聽』諧音『諦聽』，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以『諦聽』有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有『諦聽，諦聽，善思念之的意思』。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象徵，而其形象也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，『片言可以折獄（判決訴訟案件）』。龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。」

　　邱承彬說：「盤瓠（hù）：為畲（shē）族、瑤族、苗族等先民的圖騰崇拜。盤瓠原是一條五色花犬，曾幫助遠古高辛氏（帝嚳）平定戎狄之亂。被畲族尊稱為盤瓠皇、盤瓠王。有兩層意思：指古神話中的人名；泛指南方少數民族。」

　　邱承彬說：「哮天犬：中國神話傳說中二郎神身邊神獸，輔助他斬妖除魔，在《西遊記》中跟孫悟空（齊天大聖）對戰過，在封神英雄榜及其他有關二郎神的傳說如《寶蓮燈》等中亦有出現。哮天犬最早出現於幹寶的《搜神記》中，中國民間傳說『劉沉香華山救母』中嘯天犬曾力阻沉香怒劈華山。哮天犬又叫『細犬』，《西遊記》中出現了兩回，一回撲倒孫悟空：（見《西遊記》第六回『被二郎爺爺的細犬趕上，照腿肚子上咬了一口，又扯了一跤』）。另一回制服九頭蟲：（見《西遊記》第六十三回『那怪急鎩（sha）翅，掠到邊前，要咬二郎；半腰裡才伸出一個頭來，被那頭細犬，攛上去，汪的一口，把頭血淋淋的咬將下來。那怪物負痛逃生，徑投北海去』）。九頭蟲：《西遊記》裡的妖怪，神通廣大，法力無邊。手持一柄月牙鏟，是碧波潭萬聖龍王的入贅女婿。因下血雨盜取祭賽國寶珠而和孫悟空師兄弟發生衝突，後被二郎神、孫悟空聯手擊敗，被哮天犬咬掉一顆頭顱後，便逃亡而不知所蹤。細犬是中國特有的傳統獵犬，距今已有上千年的豢養歷史，主要有山東和陝西兩種品系，細犬在山東聊城、梁山（長毛品系），山東濟寧（短毛品系）。陝西細犬，主要生長在陝西的關中渭南地區。細犬身體頭小、腿長、腰細、善跑，體型與獵豹或西方靈緹犬相似；與靈緹相比，速度爆發力稍差，但耐力和靈活協調性遠超靈緹，銜取欲望、捕獵欲望也比靈緹為高，是優秀的獵犬。主要獵取野兔、狐狸、獾、貉（he，也叫狸）野雞等。哮天犬的原形是山東細犬，《封神演義》原著中形容他為短毛白色細腰之犬，大陸影視劇《寶蓮燈》採用了短毛獵犬來扮演獸形哮天犬。」

　　邱承彬說：「天狗星：從東晉郭璞開始，就把《山海經》裡記載的『天狗』、『天犬』解釋為天狗星了。郭璞在注釋中引用《逸周書》說：『天狗所止地盡傾，餘光燭天為流星，長數十丈，其疾如風，其聲如雷，其光如電。吳楚七國反時，犬過梁國者是也。』清代學者郝懿行的《山海經箋疏》指出，《山海經》裡的『天犬』、『天狗』都是獸名，『郭注以天狗星當之，似誤也』。正因為郭璞的錯誤注釋，『天狗』、『天犬』才升天為天狗星，也就成為民間崇拜的天狗神了。天狗星又稱『犬星』，就是蘇軾寫的『西北望，射天狼』中的天狼星。天狗星是天上較亮的恆星，只有太陽、月亮、金星、木星、火星等比它亮。當它接近地平線時，常閃爍著多彩的光芒。郭璞的描繪正符合這一表徵。」

　　邱承彬對記者說：「天狗即神狗，神狗天珠有孝道、忠實誠信、夫妻和睦、吉祥圓滿之寓意，也是智慧真理的象徵。」