最近，在評論區裡，經常看到有人提到「報應」這兩個字。在世人的眼裡，所謂的「報應」，指的是一個人做了壞事，就應該得到惡報，而這種行為的本身，人們稱之為「報應」。
佛像但在佛教之中，「報應」這個概念卻有了新的解釋，佛教認為，「報應」並不是簡單的「善有善報，惡有惡報」那麼簡單，而是多世以來「業」的彼此消長，也就是由「因」而導致的「果報」。
換句話說，「報應」的本質其實就是「果」這一個字。但這個「果」並不一定是「惡果」，因此，佛教之中，所說的「報應」並不一定是不好的「果報」。
正因為如此，學佛之人不要動不動就說「報應」這兩個字，因為「報
應」，每一個人都有，除非你覺悟成佛，不再輪迴之中。因為眾生皆有輪迴，也就是都有「業」和因果。如果你想沒有「報應」，那就是好好的修行，等哪一天覺悟成佛，脫離輪迴了，也就沒有所說的「報應」了。
在現實當中，人們之所以經常講「報應」，那是因為他們不懂得什麼是「報應」，或許正因為如此，佛法才有弘揚的必要吧！
因為眾生迷悟，思維顛倒，把幻當真，總是理所當然的認為，當下就是一切，甚至對自己的認識固執己見，別人的認識都錯，只有自己才是對的，這種見地在佛教之中被稱為「我執」，即我的執見、知見。
所謂的修行，最大的障礙就是「我的執見」難除，或許正是因為如此，眾生才有「報應」吧！