佛陀說西方極樂世界的人都長生不老 是要我們超越生死

2020-12-05 以智見佛

佛陀在彌陀經裡說,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫。這句經文的意思是,阿彌陀佛,以及在西方極樂世界的聖眾,以及到了西方極樂世界的人,他們的壽命都是無限的,都會是長生不老的。

在人世間,每個人都希望自己能夠長壽,都能夠活得更久遠,都希望自己能夠長生不老。有關長生不老的故事和傳說,一直在人世間流傳。而在西方極樂世界,那裡的所有人都是長生不老的,他們的壽命都是無限的。

只要我們通過不斷念佛,通過專心念佛,達到一心不亂的時候,我們就能夠去到西方極樂世界。只要我們到了西方極樂世界,我們的壽命也會是無限的,就能實現長生不老的願望。

這對每個人都是一個喜訊,對所有人都是一個好消息。這可以讓所有的人,都能對西方極樂世界由衷地生起嚮往。

我們該怎麼來理解佛陀所說的這段經文呢?我們該怎麼樣在自己念佛的禪修中運用、體驗和實證這段經文呢?

長壽無限,就是時間無限的意思,就是永恆的意思。這種永恆,我們在禪修中怎麼來確認?怎麼來把握呢?

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  • ...無常,多位祖師苦口婆心勸我們,今生一定要發願往生西方極樂世界
    可是我們都有貪嗔痴,沒有證入空性,因此所做的善事難免有漏;既然有漏,不順法性,那麼就是顛倒,就是虛偽。所以釋迦牟尼佛說,我們所做的善事都是「有漏善」;善導大師說,我們所做的善事都是「雜毒之善」。可見我們眾生,不管是人也好、天人也好,都是不真實的眾生,都是顛倒的眾生。
  • 佛教:佛說的西方極樂世界,真的存在嗎?
    在《彌勒上生經》中,佛多次提到西方極樂世界,甚至在《壇經》中,禪宗六祖慧能也同樣多次談到西方極樂世界,那麼,佛所說的西方極樂世界,真的存在嗎?如果西方極樂世界真的存在的話,它在哪裡呢?如果只是某種虛構的名稱,那麼,佛為何又多次提到呢?而且還被記錄於佛經之中,這是什麼原因呢?
  • 佛經中所說的「極樂世界」,到底在哪裡?
    在佛經中,佛陀曾經開示過極樂世界的一些情況。在極樂世界裡,一切眾生都清淨無染,沒有任何煩惱。裡面的眾生都有無量福,都享受著無量福。甚至想要什麼,一動念,就會「現在其前」。這種事情,對於我們娑婆世界的人來說,簡直是不可思議。
  • 往生西方極樂世界也是移居?
    也有很多「大德」看破了生死變異,不再執著於生死,對於今生、來生無所「依戀」,這也是一種不畏生死恐懼所束縛的成就,今生儘可能種善根福德,來生還是一位大修行人。所以每一個人的趨向、因緣不同,將來所「化現」的報土也不一樣。
  • 白瑪程列上師:爸爸去世前的很多天裡,西方極樂世界一直現前
    雖然他們不是出家人,但是心地真的特別特別好。那時阿瑞仁波切說我奶奶心太善良了,將來絕對可以往生西方極樂世界,絲毫不用懷疑。當時有一位生病的堪布,他的爸爸頭一年去世、媽媽第二年去世,特別傷心。他想到請法王,打生死卦、超度,想到這一點時有一絲安慰。堪布和我說這些的時候,我也想過我的爸爸媽媽都還沒走,如果法王已經走了,到時候該怎麼辦呢?
  • 具足什麼條件才能往生西方極樂世界?
    問:很多人學佛修行,就是想往生到西方極樂世界,但往生不是很容易的。具足什麼樣的條件才能往生到西方極樂世界呢?     達真堪布解答  往生到西方極樂世界一定要具足四個條件:一、發願、行菩提心;二、積累福慧資糧;三、念修、觀修阿彌陀佛;四、回向發願往生到西方極樂世界
  • 佛教:這位師父想要往生極樂世界的真正原因,很多人都誤會了!
    這句話的意思是說,我們所看到的這個世界跟你所想的不是一回事。這一段我們講叫經典的語言。總的來說,經典的語言有兩套方案,你所看到的經文往往都有兩套方案,一種是經典當中說法者迫不得已他在表達過程當中,要基於眾生能理解的思維角度的表達。第二種,表達者不只是為了把你講懂,而是為了把佛陀更高的智慧讓眾生看見。
  • 淨空法師:極樂世界的人,心中只要有感,羅網當中它就有應
    西方世界這個珍寶,前面說過了,不但放光,而且都有香氣,香光莊嚴,所以『照耀無極』。經上給我們說的,西方世界沒有日月,不需要日月。為什麼?所有一切珍寶統統放光,每一個人身上也放光,所以它那個地方沒有夜晚。不像我們這個世間有白天、有晚上;它沒有夜晚的,光明世界。『一切莊嚴,隨應而現』,這一句就妙極了。
  • 往生西方極樂世界,是你的初發心嗎?
    我們的初心無非就是成道,了生脫死、往生西方極樂世界;大多修行人習慣於從妄想中尋找答案,從來不觀察外相事物於微細間,體悟所踐行過來的點滴感知;(系統學習,找公眾往生心法進群指導)在點滴感知之後就生成了「覺」,從而形成規律性的總結;這就是習慣了「心外」求法,忽略了反觀內省。
  • 人死後會去哪裡,一般有7個去處,本源法師開示
    凡是身體皆有生死,六道輪迴的本質就是神識投入到這六種身體裡受報,只有當神識「破迷開悟」之後,就可以不用被動的投入到任何身體裡受報了。沒有了身體也就沒有了生死,這樣的神識就被稱為「佛或菩薩」。佛教裡面將人的死亡叫往生,就是這一期生命的結束,下一期生命又開始了。至於往哪裡去投胎?要看這個人生前種了什麼因?
  • 淨空法師:阿彌陀佛為什麼人而建立西方極樂世界的
    《大乘無量壽經》究竟什麼人當機?它說,「其機者,則一切善惡大小凡愚也」。這句話說得好,這就是指六道裡頭的一切眾生,我們統統都有分。「大師之說」,善導大師講的,「上契聖心」,這個聖是佛,阿彌陀佛、釋迦牟尼佛,「下洽群機」,下面來說,所有一切眾生都包括在其中,「實大有功於淨土」,實是確實,確實大有功於淨土法門,「故中日諸師多宗此說」。
  • 今日阿彌陀佛聖誕,值此殊勝時節因緣,一定要讀這3部經書!
    《楞嚴經·觀世音菩薩耳根圓通章》告訴我們,觀世音菩薩超越世出世間的相,上與十方諸佛同一慈力,下與六道眾生同一悲仰,證得了這樣的大光明二殊勝 。 實際上,十方三世一切諸佛都是如此。從出世間上說,聲聞緣覺雖然出了世間,但還沒有達到無上正等正覺的圓滿;菩薩雖然發起了菩提心,一分一分分證法身,但顯現也是直到等覺菩薩才 位近極果。 而佛陀才是圓滿的、無上正等正覺的。
  • 佛教:為臨命終人助念,引導其往生西方極樂世界
    為臨命人助念,助其往生西方極樂世界,是真誠報彌陀恩德最直接最有效的方法。臨終之人在臨終時刻究竟處於什麼狀態,我們不得而知,倒底他(她)是能念不能念呀,願意往生還是在留戀娑婆,我們沒法知道。為不知者令其知,不信者令其信,不念者令其念,不願者令其願,通過助念和開示讓臨終之人得到提醒和撫慰,使其順利往生。
  • 小動物能往生西方極樂世界嗎?
    全國政協委員、香港佛教聯合會執行副會長、西方寺方丈寬運法師(圖片來源:鳳凰網佛教 攝影:林恩)「一個回答,可能改變你的人生」——《師父來了》有人問寬運法師:動物能不能往生西方極樂世界寬運法師:這要看因緣。《妙法蓮華經》裡的小龍女,佛就給他授記了。佛教講因果,「欲知前世因,今生受者是」,我們今天能夠身體健康也好,聽聞佛法也好,這都是我們累計的善緣。「欲知來世果,今生作者是」,不要等到落到畜生道、餓鬼道、地獄道,再說要修行。在地獄道、餓鬼道沒有辦法修行,畜生道眾生只有食和欲,不容易修行。只有人,才能更好的修行。
  • 淨土法門念佛往生西方,禪、密行者功成後去哪裡?
    請問法師:淨土法門念佛往生西方,禪、密行者功成後去哪裡?大安法師答:是啊,念佛往生西方極樂世界,禪宗的行人開悟了,他去什麼地方?這裡我們就得要了解,一個禪宗的行人開悟,他是不是斷了見思惑?如果沒有斷見思惑,他只是開悟而已,他還沒有解決生死問題。所以對開悟的禪宗行者來說,他更重要的,更迫切的,是要往生到西方極樂世界。因為他還有後有,中陰。所以歷代的禪宗大德說,念佛開悟以後,求生西方極樂世界的心,那是萬牛莫挽!一萬頭牛的力量都不能挽回。因為他知道,開悟後要長養聖胎啊!
  • 佛教:倘若你覺得往生極樂世界就是去享樂的,那你就大錯特錯!
    這裡面有個問題,據說我們每個念佛的人在極樂世界都有一棵蓮花,隨著我們念佛功德的增加,這個正念的功德,就等於在給這個花澆水、施肥一樣,輸入它的能量,使這個花慢慢長。我們大部分人這個花兒現在是花骨朵,小荷才露尖尖角,什麼時候才能花開見佛?
  • 龍樹菩薩選擇往生淨土,給我們學佛人的幾點啟示!
    那麼了生死的法門,就是聲聞乘和菩薩乘。聲聞乘又叫小乘(只能自覺),菩薩乘叫大乘。(能自覺覺他)。龍樹菩薩能夠為人說我乘,大乘無上法,所以龍樹菩薩能說大乘讓人成佛的法門。第七句,證得歡喜地,就是在十地菩薩中的初地菩薩,第一地,登地菩薩因為從凡入聖,心中歡喜,所以又稱為歡喜地。
  • 蓮光|《往生論注》告訴了我們什麼:真空妙有的西方極樂聖境
    在淨土三經中有大量篇幅描繪西方極樂世界的景象,世尊用凡夫能夠聽得懂的、並可以理解的語言,為凡夫描繪了一幅西方極樂世界的勝景,為的是讓凡夫了解西方極樂國土的絢麗和美妙,從而產生欣慕前往之心,並以心生願,來達成救度無法自行出離生死眾生的目的。