作者：武漢趙向陽（原創）
卜筮，是上古之時，兩種不同而又互相參照的預測方法，後用於統稱一切佔卜行為。
《禮記·曲禮》說：「龜為卜，為筮，亦作策。」是計數工具。初時用竹，後用蓍草。
古人認為「龜長筮短」，大事用龜，小事用筮。所謂「天子至尊，大事皆用卜也。」
《左傳·僖公四年》記：「晉獻公欲以驪姬為夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：從筮。卜人曰 筮短龜長，不如從長。」
六朝時，宋浦陽江有琵琶圻，有古冢墮水，甓有隱起字云：筮吉龜兇，八百年落江中。（《水經注》）
可見古人一般都以卜、筮參照，儘管開闊了思路，但一有矛盾，選擇上就頗費躊躇，不管如何，神旨始終正確。
《史記·龜策列傳》說：「三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇」。
東漢以後，過於繁複的龜卜漸漸衰微，改由較簡單的筮法取而代之。
稍後，又出現了以後天人造的「棋」、「銅錢」，取代帶有大自然靈氣的龜甲、蓍草、竹枝等卜筮工具。
而且卜筮合流，統一於《易經》，其它各家亦不出《易經》範圍。
清代學者紀曉嵐說：「術數之興，多在秦漢以後，要其旨，不出乎陰陽五行生剋制化，實皆《易》之支派，傅以雜說……」（《四庫全書提要》）
《易經》最早應用史實，有案可稽的是公元前672年：「周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》，曰：觀國之光，利用賓於王。」（觀卦是國家的光輝，成為王者的賓客有利。）（《左傳·莊公二十二年》）
卜筮不是算命，而是原始社會中人們認識自然規律、社會規律的一種手段。
《易經》說「以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其佔」。是在近取諸身，遠取諸物基礎上歸納形成的認識系統，是對客觀世界的折射，是我們祖先智慧的結晶，因而具有極大的啟示功能。文章來自 「現代易武漢學派」公號 原創首發 （抄襲必究