文 / 唐朝
中國人的名字，是很值得研究的。從起名到用字，皆有學問，尤其是古代。一般來說：名，代表的是人的標誌和符號；字，則是古代成年人的正式稱謂。現在的人們似乎「名」與「字」合二為一了，不再講究這些！
古代的知識分子，也就是那些文人們，除有「名」有「字」外，還有一個重要的別名，那就是「號」。而這號，不同於一般對他人的泛稱，也不是他號，而是自號，有著特別的涵義。在內容上，號和名之間不需要有什麼某種聯繫。那麼，號是什麼呢？簡單地說，號就是文人在人生經歷豐富之後，為了表顯自己的內心，以自況的形式設計出的文化符號，散發的多是人生的雅韻味道。
在歷代文人中，宋代的大詞人李清照的號，別有一番況味。據查，才女李清照出身宦官家庭，父親李格非，大宋禮部員外郎是也！應該說相當於現在的比較高級別官員吧。才女李清照18歲就和太學士趙明誠結婚了，結婚後小夫妻的日子過得相當美好相當幸福，共同寫詩作詞，出雙入對。遺憾的是這等甜蜜的生活卻遭到了不測。靖康之難後，國退家亡夫君命赴黃泉，李清照的命運發生了根本的改變，真是滅頂之災啊！更可恨的是，某些人還要落井下石，為了謀奪趙明誠留下的圖書文物，蓄意造出個「玉壺頒金」案來，這冤案可是政治誣陷，要人命的啊！要不是趙明誠的姻親、翰林大學士綦崇禮先生，在當時的皇帝文宗面前極力澄清求情，百般斡旋，李清照一定不會有後來的生活。1132年，冤案得以昭雪，李清照總算鬆了口氣。
經過此番折騰，李清照算是傷透了心，對社會對世俗真是看了個透，也就不怎麼和外界來往了！她在浙江臨安的那個寓所裡和日月相伴，聽風悅雨，讀書寫作。寓所名易安居，自號為易安居士。從此，在僻靜的易安居，過著清淡的日子。
是一種聰明的選擇，還是一種無奈之舉？也許只有李大才女自己知道。
根據後人們理解，這易安居士的用意，大概和《毛詩序》裡的「賤易安，幽居靡悶」以及陶潛《歸去來辭》裡的「倚南窗以寄傲，審容膝之易安」之詩意有關吧！不難看出，「號」的出現，是和文人的人生際況有關的。特殊時代，往往有特殊的心緒；特殊的處境，又給了人們特殊的處世態度，號的概念正是這一特殊現象的反映。
文人的號，不僅透露出一個人待人處事的態度，還可表現出某種情操。像陶淵明，東晉大詩人啊！當過彭澤縣令，但他不願為五鬥米折腰，硬是印綬一扔，回歸田園，成為一名平頭百姓，或曰隱士。「採菊東籬下，悠悠見南山」，多美的畫面啊，多美的心態啊！
這個時候，一身輕鬆的陶大詩人便要自「號」了，叫了個「五柳先生」。為什麼叫這個看似很平常的號呢？他在自述自己生平的《五柳先生傳》裡這樣寫道：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。嫻靜少言，不慕榮利。好之讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。嗜酒，家貧，不能恆得，環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，宴如也。」意思已經很明白了，讀之，我們看到的是詩人對人生的大徹大悟，表現的是遠離紅塵的超脫，好學於嫻靜，飄逸於人間。筆者每每讀到此，心中便產生嚮往。
尋找古代文人的號，很容易地發現，大多數人用的是一個，多是隨意為之的，也有用心良苦的。當然，一生中有多個「號」的，也大有人在，蘇軾蘇東坡先生就是一個典型。據我查藏的就有：大蘇、小蘇、蘇子、蘇長公、眉山先生，眉山學士、眉山公、長帽公、峨眉先生、東坡居士、雪浪翁、蘇賢良、蘇使君、蘇學士、蘇端明、大坡、禿鬢翁、西湖長、白髮兄、老泉山人、笑履翁、王局翁、毗陵先生、坡仙、東坡道人、妙善道人、文星、奎宿、蘇文公等等，大概近30個之多。有我們熟悉的，也有不怎麼知道的，有詼有諧，有喜有愁，或幽默，或端肅，人生百味，盡在其中，實為五光十色的一道人文風景，嘆！
總之，古代文人喜歡用號，這裡有歷史文化方面的原因，也有個人的因素，如若探究，各有不同。《周禮》上說，號主要是「尊其名而更為美稱焉。」作為一個人的「名」和「字」之外的「號」，往往是文人內心最親密的朋友，有著特殊的文化，其味無窮。
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