在此，佛陀對須菩提做了一個譬喻，用七寶，財物來布施，用須彌山一樣多的財富，來形容海量的財富，用來財布施，如此多的財物布施，福德有多大呢？
「須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。
一個大千世界有多少座須彌山？按照佛家的觀點，有十萬萬座，就是十億座，一個大千世界就有十萬萬座，何況三千大千世界呢？如此多的須彌山，而且每座須彌山都是用七寶堆積而成，財富實在是太多了。如是等七寶聚是何意？
就是用七寶等等珍寶聚集，聚集成山一樣巨大，聚集成須彌山王一樣的大，形容財富之多，遠超普通人想像。用如此多的財富布施，按照我們一般人的想像，那麼回報應該是巨大的，但佛陀的這個譬喻，意不在此。
若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
佛陀用如此多的財富作為譬喻，只為引出後面的真正意圖，那就是，如果有人受持讀誦《金剛經》並為他人解說，指示，即法布施，那麼此人的福德是巨大的，巨大到什麼程度呢？
前面說的三千大千世界所有須彌山王一樣多，一樣大的財富，不及此人的百分之一，萬分之一，億分之一，乃至無法靠算數和比喻，能夠說明。換句話就是，法布施是財布施無數倍，為什麼這樣說呢？
我們可以這樣理解，中國傳統文化中有：授人以魚，不如授人以漁。就是給你財物，不如教會你如何獲得財物，其實，這樣比喻是不恰當的，但為了方便理解，姑且一用。準確的說，就是大乘教法的自利利他，共同成就無上菩提，豈是財富可比的。
故此，財布施不及法布施的百分之一，千分之一，萬分之一，乃至無法用算數來計算。一定是這樣的，共同成就無上菩提，當然無法用財富，用數字來計算，如果可以計算，也並非是真正的無上菩提，已被數字所轉。
在這裡要明確幾個點，經文中若人以此《般若波羅蜜經》，這裡的此《般若波羅蜜經》就是指的《金剛經》，因為《波羅蜜經》有多種教法，在這裡專指《金剛經》，這也是《金剛經》備受推崇的原因之一。
還要重點強調的是受持讀誦，為什麼要強調受持讀誦呢？因為它代表的是四層意思，不是一個意思，先說受，受有領受，接受之意，僅僅是接受了還不行，要內心之中真正的領悟，領受。再說持。
持字不容易，就是修持之意，在內心領受的基礎上，開始修持，保持，這就是修行了，能夠持得住的人，就是修行人。再說讀和誦，讀書與看書有時是通用的，但其實是不同的，讀書要用嘴讀的，嘴讀與僅僅是看，效果區別很大。
讀書的接受理解程度，遠高於僅僅是看看書，也更能記憶持久，但僅僅是讀也還是不夠的，還要誦，誦是大聲的朗讀，在讀的基礎上更加強化，這是古人讀書學習的智慧，通過無數的歸納總結，得出結論，書是要大聲讀誦的。
不如此，不僅僅是記憶不深刻，更不會深刻理解，一定要多次大聲朗讀，近乎背誦，此時，聲聲入耳，由耳入心，才會真正體悟內裡含義，眼耳意要並用。在這裡強調的是體悟，體悟的含義遠高於普通的理解，僅僅是理解其實還相差很遠，體悟才能徹見本地風光。
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