在文章的開頭，我們先來補充一下「天球」的概念。
要理解天球的概念要先了解「黃道」和「天赤道」。
因為是這兩個大環是理解「天球」的重要基礎。而在「黃道」「白道」「天赤道」等概念下，由偉大的先人不斷修改製造，形成了一個很重要的天文儀器。這也就是——「渾天儀」。
而「渾天儀」更是天文學很重要的裡程碑和組成部分。
為什麼要提到「渾天儀」？和道教有什麼關係？為什麼要寫一個看起來很像普及天文知識的文章系列？
因為「二十八宿」在道教中運用廣泛。
就比如現下很多人都喜歡的「紫微鬥數」就和「二十八宿」中的主星官有著密不可分的聯繫。
由於「渾天儀」結構比較複雜，在此就不展開論述。
但一定要理解「天赤道」和「天球」的概念。
這樣才會方便大家理解「二十八宿」。
因為天球上的星座和星宿對於人類發展史有著不可磨滅的作用，直至今天。
「天球」——簡單的來說，天球就是地球的放大體。
由於人類居住在地球上，我們是不會感覺到自己在天體中移動的。
但是地球又在同時產生公轉與自轉。所以人們發現太陽每天初升和落下的時間是不一致的。
同時，天空中那些固定的「假想」連線成圖樣星座，也隨著時間的變化在天空的位置發生著改變。
這種觀測現象自然就讓人覺得，日月星辰在圍繞著地球轉動。那些星座就像是包裹在大外圍的天幕，如同「蛋殼」。
而地球就像「雞蛋黃」，這就是「渾天」的概念。而「天球」就是這個雞蛋殼。
「天赤道」——當理解了天球的概念，天赤道就更容易理解。
天赤道就是地球赤道投射在天球上的「環形圈」。
而這個在天球上的「赤道」自然也把天球分成了南北兩半。
「天軸」——就是以地球南北極連線形成的「地軸」的延長線。而這條延長線兩端投射在天球上的點就叫做「天極」。
而同樣的，地球上的經線和緯線同樣也投射在天球上。這條「經線」我們也可以稱它們「天經」或「赤經」「黃經」。
所以「天經地緯」說的就是天球上的經線和地球上的緯線。
引申為天地之間不可撼動卻變化深邃的自然法理。也就是天地中的變化。
地軸是傾斜的。天軸自然也是傾斜的。所以赤道也是傾斜的。
而目視的太陽運動軌跡形成的「黃道」是地球公轉線，和「天赤道」形成了夾角。
當這兩個相交的圓形成了兩個交差點。這兩個交叉點就是「春分點」和「秋分點」。
而0度經線正好和春分點交叉。再24等分後就是「二十四節氣」，也是「農曆」的核心部分。
而二十四節氣和「幹支歷」的組合，在道教「齋醮」「佔卜」「命理」「堪輿」中，有著非常重要的作用。
比如四柱八字命理的排盤和起「大運」，如果不按照節氣參考，那就是可視為無效推算。
而「二十八宿」則是分布於「黃道」和「天赤道」周邊的不等分星區。
補充完了上一篇中遺漏的天球諸概念後，我們就來完成這篇文章要講述的重點——鬥宿。
南極長生大帝、南鬥六司星君、《南鬥經》都和鬥宿密不可分。
圖片來源於微信公眾號「至道天文」
北方七宿之鬥宿（南鬥）
《太上洞神五星諸宿日月混常經》言：「鬥、牛二星之精。常以壬子日為老母。好顏色，衣青黑色衣，能言語，妙祗對，持好衣裳賣。
好遊善人之家及好事家，所得則乃敬重之。若衣之入朝，即天子好愛，官職不求自得。女人衣之，即生貴子，聰明多藝，地下金銀，不求自得。」
在經文描述中，把鬥宿和牛宿人格化出現。以一個賣衣服的老婦於壬子出現。會在行善和樂意幫助人的家前售賣衣服。所售賣的衣服要是購買後穿上，就會有好事降臨。
在貴州水族非物質文化遺產《水書》中，也有二十八星宿的體現和佔卜術法記述。在《水書》，鬥宿被歸在「四木」。
即奎木狼、井木犴、角木蛟、鬥木蟹（在水書中認為鬥宿形同「螃蟹」，所以不是其他書中載的「鬥木獬」）。
圖片來源於作者王品魁（《水書》二十八宿）
在《淮南子·天文訓》中載「東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。
鎮星以甲寅元始見鬥，歲鎮行一宿。……辰星正四時，常以二月春分效奎、婁，以五月下，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效鬥、牽牛。
出以辰戌，入以醜未，出二旬而入。晨候之東方，夕候之西方。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。」
也就是說，《淮南子》把鬥宿列在星圖天幕的東北方。把這個天區稱為「變天」。
而鎮星（土星）應該於甲寅正月出現在鬥宿。每年只出現在一個星宿區間。而辰星（水星）是來規範四季的。
冬季來臨時，應該在農曆十一月冬至時節出現在鬥宿和牛宿區間。
在辰戌方出現，從醜未方沒入地平線。約二十日後消失在這個星區。清晨天將明時在東方準備出現，日將要落入地平線時在西方準備出現。
要是在該出現的時候不出現，那就是和四季不符合。天下就會大亂。這裡說的是水星的出現時間觀測和斷擊兇。
圖片來源於網絡
在《史記.天官記》中載：「杓攜龍角，衡殷南鬥……」這是說「北鬥的鬥杓與東宮七宿中的角宿相連，北鬥璇璣玉衡與南鬥遙遙相對……」
又載：「南鬥為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。」
這是說「南鬥是天廟，它的北邊有建星。建星，如同天廟前的旗。牽牛（牛宿）就是廟前祭祀宰殺的牲畜。牽牛以北是河鼓，河鼓中的大星（牛郎星），代表上將；左右小星，代表左右將。旁邊又有婺女宿，它的北邊是織女星。織女，是天帝的孫女。」
從圖片可以看出鬥宿和牛宿的星區
以上只是記載中摘出來的部分。但是在全文記述中論佔星的吉兇，都以日月、五星、彗星在各宿的出現為主。
當然，各星宿主星的明暗變化也是很重要的參照。
在這裡也要提示一點：由於古人把木星稱為「歲星」，水星稱為「辰星」。
而歲有時也指一年，辰有時也指星辰和辰位。所以閱讀時很容易混淆原意，一定按照語序和前後文來對應其意。
下面就例舉鬥宿的完整星區對應。讓大家對二十八宿的星區概念，有一個相對的完整了解。
但是由於如果每一宿都完整展開，篇幅過大，不方便大家閱讀。
鬥宿（鬥木獬）是一個完整的星區概念，共設十個星官：鬥、建、天弁、鱉、天籥、狗國、天淵、狗、農、天雞。（由於各星官下轄星數在朝代更迭中各論有出入，在以下分述中以《甘石星經》計數為基礎論述。）
以上兩張圖是為了直接簡單說明星宿星數和連線狀由於歷史發展和認知眾說的不同
鬥（南鬥）
南鬥六星屬於射手座。上篇做過論述，不細說。
南鬥六星
建（建星）射手座
建星六顆。在南鬥北。是天國的關隘都守。
主日月五星即「七曜」行進的道路上的關隘。
於十一月甲子冬至（夏曆以冬至月為一月）對應主政的起始。木星「歲星」守建，主水災、糧價哄抬、多病災。
金星「太白星」守建，萬物不成，惡事久留。水星「辰星」守建，人飢餓。（建星是一直比較固定的坐標和星數。原因在於恆星明亮，很好辨認。）
建星
天弁 天鷹座/盾牌座
天弁星九顆。形似古代弁帽（皮弁）。
在建星北，近河鼓處。為市（古代買東西的區域）之官。
星暗淡主兇，物資匱乏。星亮主物資豐沛。
主要主市場貿易。
天弁
鱉（天鱉）南冕座
天鱉星十五顆。在南鬥六星南。
金星「太白衣食星」（太白星主衣食）落入並明亮，主人喪。火星「螢惑」守鱉，主旱。
水星「晨星」守，主水災。（如果按照《甘石星經》的星圖和描述，那麼天鱉應該是完全在南冕座。但是在其他記載和星圖中，跨越到瞭望遠鏡座。在這裡，文字按照星經記述。但是配圖也選擇了跨望遠鏡座的圖。方便大家分辨。）
天鱉跨越了南冕座與望遠鏡座
天鱉放大圖（如果按甘石星經論，天鱉應該都在南冕座）
天籥 蛇夫座/射手座
天籥星七顆。在南鬥鬥杓（勺柄）第二星西。主鎖鑰關閉。星明為吉，星暗為兇。
天籥是比較確定跨射手座和蛇夫座的
狗國 射手座
狗國星四顆。在建星東南。主周邊小國。星光明亮，主邊境兵戎事起。
狗國四星相對很好辨認
天淵（天泉） 射手座
天泉星十顆。在天鱉東。有稱「大海」。主灌溉溝渠事物。（位置好辨認的僅三星。星經論為十星。後有人注三星。估計是其餘恆星過暗，難以觀測到。所以有所改動）
天淵
狗 射手座
狗星兩顆。在南鬥魁（勺）前。主卿臣。（在狗星星區比較明亮的有四顆恆星，和古人的星圖連線很類似。所以在觀測上有模糊空間）
狗星
農（農丈人） 射手座
農丈人星一顆。在鬥南。主農官田政司農事官員之職位。（農丈人不太好準確定位，從古記述的位置和相對區域的最亮恆星，判定為此。畢竟古代觀星是用肉眼可見，所以在相應區域找最亮星應該是準確方法）
農丈人
天雞 射手座
天雞星兩顆。在狗國北。主異鳥。火星守起兵戎。土星守，人飢餓相食流離失所。（天雞星觀測與狗星觀測一樣有模糊地帶。因為旁邊也有剛好兩顆基本同等亮度的星。確實不好分辨）
作為嚴謹的文章，天雞、農丈人、狗三處星官所在具體難以準確定位圖。
此三處所給出的星標圖為大致精確區域。但是無法完全精確定位。能力所及，特此抱歉。
最後給出兩張圖是相對比較精確的，請讀者僅作參考。
該圖缺少天籥
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