有北鬥自然就有南鬥。南鬥六星位於人馬座，與西北方向的北鬥七星遙相呼應。南鬥六顆星名由鬥宿一、鬥宿二、鬥宿三、鬥宿四、鬥宿五、鬥宿六，排列成像鬥杓形狀，古代中國稱它為南鬥六星、因其外形而素負盛名，這個區域在二十八宿中屬於鬥宿。這六顆星分別是天府、天梁、天機、天同、天相、七殺，南鬥六星沒有北鬥那麼亮，也沒有那麼大，一般只能在南方低空看見，但重要性卻一點也不低。
在中國古代，一直認為「南鬥六星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。」而中國神話中有「北鬥主死，南鬥主生」的說法，在道教中的南鬥六星君就是司命主壽：
從以上六星職司也可看出南鬥格星都主人的延壽解厄，富貴官祿。
南鬥六星君,正是管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王，是南鬥六星君的頂頭上司。因此南鬥六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。
專門奉祀南鬥星君的廟宇稱南鬥星君廟。因南鬥專掌生存，故中國民間又稱為「延壽司」。
其中第三星天機為盡善盡美之星，是智慧與益壽之宿，應此星的人聰明絕頂，才華無雙。而七殺直接掌握生死，應此星的人數中可為大將，司命權柄，但早年註定歷盡艱辛，須得貴人護佑才行，是南鬥六星中唯一有些兇險的星辰。
古越國別稱：印天之兆，牽牛南鬥。（《越絕外傳計倪第十一》）；越故治，今大越山陰，南鬥也。（《越絕外傳記軍氣第十五》）。
越，南鬥也。吳，牛、須女也。（清俞樾《〈越絕書〉札記》）。《史記·天官書》：「南鬥為廟，其北建星，建星者，旗也。」
張守節正義：「南鬥六星，在南也。」《文選·左思<吳都賦>》：「仰南鬥以斟酌，兼二儀之優偓。」劉逵注引《天官星佔》：「南鬥之爵祿，其宿六星。」清袁枚《新齊諧·飛星入南鬥》：「君輩不知天文者，雖見飛星入南鬥亦無害。」
郭沫若《南海勞軍》詩：「天際雷池誰敢越？酌將南鬥壽京華。」
《隋書·高帝紀上》：「尉迥猖狂，稱兵鄴邑，欲長戟而指北闕，強弩而圍南鬥。」張際亮《送雲麓督糧粵東》詩：「便使儲胥富五羊，要持節鉞指南鬥。」編輯本段星名南鬥：星名，潯陽郡屬南鬥分野，廬山在晉當陽郡星子縣西北，故稱南鬥傍。
被《正統道藏》列為眾經之首，萬法之宗的《度人經》，據說是三國吳時太極徐真人傳下，在裡邊即有提到：「南鬥注生，北鬥注死。」，道教吸收後將南鬥六星神格化，成為司命主壽的六位星君。
南鬥六星君是古代中國神話及民間宗教信仰中的神仙。公眾號，軍師府。屬於管理世間一切人、妖、靈、神、仙等生靈的天官。南極長生大帝玉清真王，是南鬥六星君的頂頭上司。因此南鬥六星君的六宮都隸屬於南極長生大帝管轄。
三國時魏國有個叫管輅的是個術士，最會相面。一天他見到顏超，一看他的臉上「主夭氣」，知道將不久於人世。顏超是個19歲的小夥子，其父一聽很著急，忙叫管輅想辦法。公眾號，軍師府。管輅對顏超說：「你回家後趕緊準備一壇好酒，一盤燒鹿肉。卯日那天，你到割麥地南頭的大桑樹下，那裡有兩個人下棋，你千萬別說一句話，如此你就有救了。」顏超依言而往，果見二人下棋。顏超只斟酒添肉無語。一會兒北邊那人問道：「你在幹什麼？」顏忙跪下，不語。這兩人只顧下棋，吃了很多酒肉。吃完後，顏超跪拜著祈求壽命。兩人大吃一驚。穿紅袍的人說：「這定是管輅說的，我們吃了他的東西，得幫他的忙。「穿紅袍的人，從身邊取出一本子看，對顏超說：「你今年19歲，到了死的時候，我給你在前面加一個九，你可以活到九十九歲。回去再見到管輅，告訴他別再洩露天機，否則必遭天譴。」穿紅衣的人添上字，兩人化作白鶴飛走了。趙顏問管輅，管輅說：「穿紅袍的人是南鬥，穿白袍的人是北鬥。」趙顏說：「我聽說北鬥有九顆星，怎麼只有一個人？」輅說：「散開是九個，合起是一個，北鬥司死，南鬥司生。你現在已經添了壽命，還擔心什麼呢？」父子拜謝了他。從此，管輅怕洩露天機，不再輕易給人佔卜。
傳說彭祖原名叫彭秀，南鬥六星分別度壽，結果彭秀活到800多歲，人稱彭祖。
北鬥主死，南鬥主生裡的「北」和「南」指的是北鬥七星君和南鬥留星君
北鬥七星是大熊座的，在北天。因此我們每一個晚上都能夠看到它們。
而南鬥六星在人馬座，人馬座是在黃道上的星座，因此我們不能夠每個晚上都看到。
判斷方法，首先最簡單的就是看星星數量，一個6一個7不用多說了。
然後是看位置。先找到黃道位置，如果在黃道上或者附近的話就是南鬥六星了。北鬥七星是肯定不會在黃道上的。
古時候有北鬥七星，那麼有南鬥、東鬥、西鬥七星嗎？它們與二十八星宿的關係又是什麼呢？
我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。
東方蒼龍七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫（zhěn）。印度、波斯、阿拉伯古代也有類似我國二十八宿的說法。
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。
二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：
東方稱青龍：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓；
西方稱白虎：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿；
北方稱玄武：鬥木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝。
壁水獝根據明張岱編綴《夜航船》應為壁水【反犬偏旁，右邊一個俞】音為【雨】為了更好地理解南鬥六星名稱的由來，我們先介紹一點有關我國傳統星象基礎知識。我國的先人把天上的星星分成許多群落，每一個群落叫做一個星官。在古代「官」和「館」的意思相同，都是「館舍」的意思。星官就是星星的館舍。每一個星星館舍裡的星星多少不一，少的只有一個，多的有幾十個。古人還把星官裡的星星用想像的線條連接起來，組成各種圖形。有些圖形和人們日常生活的一些事物相似，就用該事物名稱給星官命名。譬如北鬥七星(中鬥五星和南鬥六星也是如此)所連接的圖形像一個長把的勺子，和古人用來飲酒的酒鬥很相似，又因在北天極附近，因此，就把這個星官叫做北鬥。在這些星官中，古人又把太陽和月亮在天上噝械穆窂揭粠У28個星官叫做星宿，「宿」有駐留的意思，古人認為太陽和月亮在天上噝羞^程中要在這些星官中停留、住宿，因此它們叫做二十八宿或二十八舍。星官和星宿可以說是我國傳統的星座。南唐王氏墓誌蓋星象圖王氏墓誌，1964年出土於江甦邗縣，刻於南唐保大四年(公元946年)。志蓋頂部內周刻日、月、華蓋(槓)和勾陳星宿、八卦，中刻十二生肖，外刻二十八宿，墓誌斜剎的四面刻四象。蓋頂方40.5釐米，底方58.5釐米。揚州博物館藏三垣指靠近北天極附近和靠近天頂天區的星象，分為紫微垣、太微垣、天市垣三個天區，每個天區東西都有星圍成牆垣的樣子，故稱為三垣。感謝關注公眾號，中國風水研究會。古人把人間的帝王宮殿、朝廷百官等全都搬到天上。紫微垣就是天上的皇宮，由天帝率后妃、太子等坐鎮中央北極，周圍則有丞(宰相)、樞、輔、弼(都是內閣高級首領)及尉(司法官)、衛(保衛官)等。太微垣則是朝廷行政機構的象徵，是天帝、大臣處理政務的地方，中央是帝座，旁邊是太子、從官、幸臣，四周則分布著近臣、三公、九卿、諸侯。天市垣則是一個龐大的天上綜合貿易市場。天帝率領諸侯坐鎮。中央有「帝座」，各諸侯組成垣牆，垣內有直接指揮的中央政府大員(天弁九星)、市場管理中心(市樓)、車肆、列肆和屠肆(都是商店或攤點)，還有度量器——帛度、鬥、斛等。湖北隨縣曾侯乙墓出土的漆箱蓋二十八宿圖案1978年，在湖北隨縣，戰國早期的曾侯乙墓中，出土一個漆箱。其箱蓋長82.8釐米、寬49釐米、高19.8釐米，蓋面用紅漆繪青龍、白虎，中央為篆文的大「鬥」字，周圍是二十八宿的名稱。據考證，曾侯乙墓的墓葬時間是大約在公元前433年，這是迄今發現的寫有二十八宿全部名稱的最早文物。鬥宿是北方玄武之第一宿，此圖來自高魯的《星象統箋》
如上所述，我國傳統上把太陽和月亮所經過的28個星官稱為二十八宿，分成四大星區，稱作四象，以動物命名，即東方蒼龍——角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；北方玄武——鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿；西方白虎——奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；南方朱雀——井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。現存最早的有關二十八宿的文獻記載見於湖北隨縣曾侯乙墓出土的漆箱蓋二十八宿圖案，上面有二十八宿的全部的名稱。國外印度、阿拉伯、伊朗、埃及等國，也都有類似我國的二十八宿體系。宋代甦頌古星圖中的鬥宿甦頌古星圖存於甦頌的《新儀象法要》一書中，共5幅︰紫微垣星圖一幅、渾象中外官星圖二幅、渾象北極南極星圖二幅
南鬥六星，從中國傳統星象體系來說，是北方玄武中的第一宿；從國際通用的88星座體系來說，屬於人馬座。如上所述，北方玄武是四象之一，包含鬥、牛、女、虛、危、室、壁七個星宿，它是上古夏、越民族的龜蛇圖騰崇拜，因此是個怪怪的「蛇繞龜體」的形象。鬥宿在東方蒼龍的第七宿箕宿之東北，銀河的東方。鬥宿六星，形狀像一把倒扣著的杓子，故稱鬥宿，為了與北鬥區別，又稱作南鬥，有「北鬥七星南鬥六」的說法，不過南鬥遠不如北鬥亮，範圍也小得多︰在南鬥六星中，除鬥宿四、六為2等星外，其餘4顆均為3等小星；鬥宿六是鬥宿中最南的一顆，將近南緯35°，而最北的鬥宿三，將近南緯20°，範圍就這麼大。鬥宿的一(人馬座φ星)、四(人馬座σ星)、五(人馬座τ星)、六(人馬座ζ星)組成鬥魁；一、二(人馬座λ星)、三(人馬座μ星)又組成鬥柄。在中國古代的天文活動中，鬥宿頗為人們所看重，而且被精密測量，這是因為自東漢以後的大部分歷史時期內，鬥宿都被人們作為天文計算的冬至點和曆元來使用，只有曆元的位置測量和計算準確了，推算起來才能獲得準確的結果。吉林省集安高句麗墓群中三室墓的玄武壁畫龜背赭色，昂首翹尾，一條五彩巨蛇與龜纏繞糾結，兩首相對，張口吐舌，似嬉鬧爭鬥。乃五世紀之作。甦軾《前赤壁賦》畫意圖壬戌之秋，七月既望，甦子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間——甦軾《前赤壁賦》北宋大文學家甦軾曾寫過一篇有名的《前赤壁賦》，其中有一句︰「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間」，這裡的「鬥」和「牛」指的是北方玄武中的第一宿鬥宿和第二宿牛宿。《詩經‧小雅‧大東》說︰「維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有鬥，西柄之揭。」這裡「箕」便是箕宿，「鬥」指南鬥，它緊挨著箕宿，靠北一些，故稱「維北有鬥」。第一句說，箕宿空有簸箕的形狀，並不能用來簸揚穀物。第二句是說，鬥也空有鬥勺的形狀，並不能用來斟酒。第三句的意思是說，箕星像西方人(指周王室)張的大嘴，要吞掉東方人生產的財物，「翕」有引、收的意思。第四句中的「揭」就是舉，這句寫南鬥鬥柄總向西高舉，仿佛把持在西方人手裡，正在向東方撈取和搜刮。詩章用比喻等手法生動地反映了西部周王朝對東方諸侯國的榨取和剝削的社會現狀。後代有許多詩套用這個典故，訂閱號，軍師府。如《古詩十九首》中有「南箕北有鬥，牽牛不負軛，良無盤石固，虛名復何益？」就是以天上星星的有名無實，來喻指地上人的有名無實，也非常貼切生動。南鬥六星君壁畫著名的永樂宮位於山西省芮城永樂鎮，民間傳說的八仙之一呂洞賓就生於此地。呂洞賓死後，唐代在其住宅基礎上建「呂公祠」，後被火燒毀，元代至元年間重新修建。殿內壁畫尺度高大，人物眾多(286個)，各路神仙，造型生動，藝術上有很高的審美價值。此畫位於三清殿北壁西側，三清殿壁畫由當時的著名壁畫家朱好古率眾弟子共同完成南鬥星君為顏超延壽北面而坐者，北鬥也，南面而坐者，南鬥也。南鬥主生，北鬥主死。凡人受胎，皆從南鬥過北鬥。
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