開篇要說的是，歐洲文藝復興之前的歷史具有很強的"國王性"，即中世紀的歐洲各國發展走勢都"綁定"在國王身上，典型的大事件也都圍繞著國王、王室成員、大主教等人物展開。至於什麼文化、藝術、科學等領域大批人士青史留名，多是文藝復興以後的事了。而關於這個特點，瑞典歷史表現得尤為突出。
公元前九千多年就有人類在這裡定居，所以瑞典的人類史很早、國家史卻很晚。不管現在的瑞典人願不願意承認，也不管他們自己如何通過"長老議會"等高大上的詞語來粉飾，實質上當歐洲南部地中海沿岸都已經經歷了漫長的古希臘、古羅馬兩大時代，直到西羅馬帝國都滅亡七百多年了、中西歐漫長的中世紀都有"一隻腳邁出來了"、文藝復興都已經開始了，瑞典還是原始社會。
這麼說，有些殘酷，但事實如此。公元12世紀以前，在這片斯堪地那維亞半島的東半邊，你找不到什麼明顯代表人類文明進步的歷史。不過，我說的是地方，不是人。估計很多讀者到這裡已經聯想到維京人了，沒錯，維京人的起源地就包括今天的丹麥及挪威、瑞典的南部。別看本土「很部落」，走出去的那批可不得了，瑞典被歐洲人稱為「人種作坊」，大量日耳曼分支人種都是從這裡向南遷徙的，比如著名的哥特人就來自瑞典的哥特蘭島。
克努特大帝的"北海帝國"時代，是瑞典人至今都津津樂道、引以為傲的話題。其實向西的這一批主體還是丹麥人，只不過那時候還沒有瑞典這個國家，所以丹、瑞、挪三股維京合力打仗是很正常的。向東走的瓦良格人倒真是出自瑞典地區，他們在廣袤的東歐平原上建立的基輔羅斯，就是俄國的前身。
公元十世紀基督教傳到瑞典地區，關於斯堪地那維亞半島的文字記載也就開始多了起來。據說瑞典的第一個國王叫埃裡克，還說他成功吞併過丹麥。這一點是否屬於傳說的範疇，各位看官自己判斷，畢竟對於"維京大本營"的丹麥來說，那麼早就被其他少數維京人吞併是很難想像的，更何況正史中早就為我們勾勒出了當時瑞典的真實狀態。那就是分成二十個區，每個區都有類似古希臘的公民大會，他們各自治理自己生活的地方，雖然有個國王，但只住在半島東南部相對沒那麼天寒地凍的哥特蘭島上，王權也僅限於這個小島罷了。
那麼問題來了，既然各區都是原始自治，為啥還會有個國王？既然有了國王，又為啥會沒實權？原因就在一個很關鍵也是聊瑞典必提的一個點，那就是北歐神話。因為原始部落有什麼？有神話！
在北歐神話體系中，至高無上的神是奧丁，而歐洲大陸上的國家都有國王，我們是不是也應該有一個？那麼這個人就應是奧丁的子嗣（最早的那位不管是祭祀宣布還是自稱）。但是設立一個國王又與自身的傳統相悖，那就讓他做一個名義上的國王吧。
轉折點發生在1125年，那時候一直宣稱自己是奧丁後裔的第十二位國王被暗殺，本來只管一個小島的王室中斷，對其他各區也沒啥影響。可是到了這個年代，除了北歐神話外，基督教在瑞典早已"生根發芽"，國王的"天選性"除了可以依託奧丁外，還可以依託上帝。從世俗層面來看，此前的幾位國王早就開始模仿歐洲其他國家那樣，在各區冊封一些不一定聽他話的貴族，也就是說瑞典最初的一批有爵位的貴族階層早已成型。
貝爾格爾，第一個值得你記住的瑞典人的名字。他是各區爭奪了一百多年王位後的最終勝利者，有點兒像曹操，自己沒當，讓他兒子當了國王，從此王位就在他家傳了一個半世紀。這一個半世紀正好是國王想要攬過所有大權，做個像歐洲別的王室那樣"真正的國王"的時代。但也恰好是瑞典各區勢力仍然對傳統不撒手，與國王爭權的時代。貝爾格爾家族的最後一位國王就是這麼下臺的。
既然各區暫時勝利了，又明知道在歐洲"群狼"面前，本來就弱小還要各自為政的話，必將面臨入侵。於是他們決定——皈依丹麥，也就是著名的卡爾瑪聯盟籤訂了。三匠畫片認為，這是北歐地區自克努特大帝的後裔把"北海帝國"搞散以後的第二次重聚，丹麥、挪威、瑞典又成為了統一的"維京大家庭"。
至於卡爾瑪聯盟都幹了些啥，有什麼對外的勝利和失敗，在我的丹麥史中都已經聊過了，這裡不再贅述。要知道這個聯盟的形成，是建立在當時的丹麥女王瑪格麗特一世雄才大略的基礎之上的，一百年後瑞典人對丹麥後來的國王們早已漸漸失去信心，"脫離丹麥，重新找回瑞典"已成為當時瑞典人的主流思想。
可是加入容易退出難，1517年瑞典的反丹麥統治戰爭進行的如火如荼，三年後丹麥人製造了"斯德哥爾摩血案"，這下徹底激怒了所有瑞典人。第二個應該記住的名字出現了，他叫古斯塔夫瓦薩，他用了兩年時間領導瑞典人取得獨立運動的勝利，並被推舉為瑞典國王，他所建立的王朝被稱為——瓦薩王朝。
他在瑞典歷史上的作用，類似於中國歷史上的秦始皇，但秦始皇比他大了整整1782歲，你就知道瑞典國家史有多晚了。古斯塔夫瓦薩算是第一個「有名又有實」的瑞典國王，因為各區的大貴族被他鎮壓了、封地被廢除了、採邑也沒有了，國王開始選派地方官了，是不是很像封建轉郡縣？
深度歷史愛好者此時可能開始有疑問了，那就是一五几几年歐洲大部分國家還都沒進行到這一步呢，當時的法國還處在盧瓦魯王朝，著名的波旁王朝還沒開始呢。所以從不喜歡像歷史書一樣羅列紀年的我，在瑞典史裡也不得不多次用到公元紀年，因為這就是瑞典史最有意思的地方。
古斯塔夫瓦薩登基的那一年，馬丁路德已經整四十歲了，宗教改革運動早已發展壯大起來。神聖羅馬帝國北部多是新教教區，受其影響整個斯堪地那維亞也都成為新教之地。你看這個時間點有多巧，當歐洲大陸上那些國王與羅馬教廷爭鬥了近千年後，馬上就要勝利的時候，瑞典這邊剛出現真正意義上的國王。而瑞典所省掉的不只有真實的千年王權，同時也省掉了千年的教權羈絆。古斯塔夫瓦薩除了上述世俗層面的改革外，還借著宗教改革的這股風，把教會的土地都給沒收了。
一個世俗和宗教權力集於一身的強大王權在北歐誕生了。瓦薩去世後，他的三個兒子同室操戈、相煎太急，二推大、三推二，一個接一個的倒臺，都過了一把國王癮，又都在位時間不長。直到1611年，老三的兒子古斯塔夫阿道夫繼位，瑞典開始進入"黃金期"。
阿道夫也就是古斯塔夫二世，他在位期間經歷了太多戰爭，或者叫對外擴張，與歐洲各國幾乎都有交集。而這些戰爭我在此前的德、俄等好幾個國家的歷史和歐洲三十年戰爭專題中都提到過，具體過程就不展開聊了。咱們精煉的提取出這位瑞典人唯一認可的本國"大帝"的一生。
先提煉歷史背景，維京人自古把海當家，波羅的海沿岸的所有國家都用盡全力去拼這片大陸內海的統治權。新崛起的俄國急切的希望得到一個出海口，甩掉自己內陸國的帽子，那時候它還沒到遠東來呢，所以目標一直鎖定在波羅的海和黑海兩個焦點。想插手波羅的海就得跟瑞典爭，想插足黑海就得跟奧斯曼搶；那時候波蘭正處於上升期，跟後來的三次被瓜分看起來"長得都不像是同一個國"；神聖羅馬帝國由於是宗教改革運動的"震中"，住在奧地利的皇帝正在急切的希望通過武力打擊帝國北部新教諸侯，而獲得作為皇帝他一直沒有的實權。
看似很複雜，古斯塔夫二世處理的卻很簡單，那就是把它們通通打敗。從二世角度看，應該總結為，他爺爺瓦薩給他打了個極好的基礎，他父輩在爭奪王位過程中又把經濟給拖垮了，二世有絕對的權威就是沒錢。既然是打國際戰爭那就會分兩個陣營，同屬新教國的英、法、荷給他送來了大量的錢。
他打贏俄國吞併芬蘭灣；打贏波蘭使波羅的海成自家"內湖"；一路所向披靡從北向南插入神聖羅馬縱深，佔領紐倫堡，與其他新教國家一道迫使神羅皇帝投降，帝國割讓波羅的海沿岸領土給瑞典。只是這位"北方雄獅"本人在快要打到慕尼黑的時候身先士卒戰死了，當時才三十八歲。致使很多人都把他的英年早逝作為展開遐想的話題。
之所以"戰神"們尊崇拿破崙，拿破崙尊崇古斯塔夫二世，不是單純因為他的這些開疆拓土，更關鍵的是他在軍事史上的劃時代意義。以前打仗都是騎兵衝鋒、步兵主力、弓箭手壓陣，古斯塔夫二世把它改為騎兵主力、步兵輔助、炮兵取代弓箭手。大炮早就有，但由於其精準性問題一直在戰爭中扮演很邊緣化的角色，比如開場放兩炮提升士氣啊、城防戰的時候轟一轟城牆啊。古斯塔夫二世不管那套，開戰前先是一排排大炮對敵方陣地一通亂炸，要是大家都用這種打法對方自然不怕，怕就怕這是軍事史大改革之初，一方是新戰法發明者，另一方必然就成了"蒙圈者"。
也不知道為什麼，那些歷史上雄才偉略的統治者能在短時間內幹過那麼多的事情。整天忙著打仗身上全是傷的古斯塔夫二世，抽空還開創了大學預科班制度，被世界各地沿用至今。
好了，從維京到雄獅都聊完了，瑞典的下半場「衰落之路」我們留到下一期再聊，屆時將會有一位法國元帥前來當瑞典國王，咱們下期見。