文 / 宋旭
作為一個相對獨立的地理單元，陰山之南，滹沱之北，長城沿線一帶，不論是曰郡、曰州、曰府，還是曰路、曰山、曰河，多以「雲」稱。如雲州（古州名）、雲內（古縣名）、雲中郡（古郡名）、雲中縣（古縣名）、雲中鎮（今鎮名，在懷仁縣）雲中河（河名，在原平市）、雲陽（谷名，在左雲縣）、雲岡（大同西，為名勝地）、雲泉（山名，在張家口西）……「雲」，作名詞時，本意是「雲彩」， 地氣上為雲，借指高空。作形容詞時，有「盛多」（雲集）、「疏遠」（雲孫）之意。作動詞時，有「言說」（不知所云）、「,是」（雖雲匹夫,霸王可也）等意。上述地名中的 「雲」字，該作何解？
從古雲中城說起
沿歷史之河一直上溯，就會發現，上述諸「雲」，均脫胎於戰國時期趙國所建之「雲中城」。
古「雲中城」位於內蒙古託克託縣城東北，現古城鎮所在地。是蒙古高原歷史上所記載的第一座城市，也是當時趙國雲中郡的郡治所在地。關於古雲中城始建年代，大概有兩種意見。一種意見說是戰國時期趙武侯所築（公元前399年——公元前387年）。另一種意見認為是趙武靈王時期（約公元前300年左右）所築。前者見於《山西通志》、《水經注》、《虞氏記》等諸多史冊，後者為近代以來部分學者研究所得之結論。老宋認為，後者更加符合歷史真實。因為在歷史上，並無趙武侯其人，《山西通志》所言之趙武侯，恐為趙武公之訛。根據《史記·趙世家》言，趙武公為趙烈侯之弟，在位十三年而卒。其時，趙國的疆域還沒有探及河套一帶。直到趙武靈王二十六年，才「復攻中山，攘地北至燕、代，西至雲中、九原」（《史記·趙世家》）。在此之前的趙武靈王十九年春，為了推行「胡服騎射」，趙武靈王召大將樓緩謀曰：「我先王因世之變，以長南藩之地，屬阻漳、滏之險，立長城，又取藺、郭狼，敗林人於荏，而功未遂。今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遺俗之累。吾欲胡服。」（《史記·趙世家》）同時，趙武靈王為了「胡服騎射」的順利實施，在與肥義「議天下」之後，還「往之公子成家」，進行遊說，其中趙武靈王的一段話，說明了當時趙國的疆域四至：「吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山同之，無舟楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今無騎射之備。故寡人無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河、薄洛之水；變服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊。」（《史記·趙世家》）這裡所說之「三胡」，就是指當時遊牧於陰山之南，西起河套，東漸晉西北、晉北、冀北地區的林胡、婁煩和東胡。說明在趙武靈王之前，趙國的疆土遠未及於河套地區，更不可能在那裡築城。最有可能的是經過「胡服騎射」改革，趙國國富兵強，進攻北部的林胡、樓煩等北方遊牧民族，迫使其北退，佔領了今山西省北部和內蒙古自治區中南部地區，勢力沿大青山、烏拉山南麓北向西推進，疆域到達河套邊沿。於是，設置了雲中、雁門、代郡三郡以管理這塊新開闢的土地，並修築了雲中城作為雲中郡的郡治所在地。
其後，秦滅六國，全國置三十六郡，雲中郡治雲中(今內蒙古託克託東北)，東漢末郡廢。北魏雲中郡治盛樂(今內蒙古和林格爾西北土城子)。北周，改太平縣為雲中縣，治所在在今山西省大同市。唐雲中郡即雲州，治定襄(今山西大同)。唐玄宗開元十八年，即公元730年，置雲中縣。唐玄宗天寶元年，即公元742年，置雲中郡，轄境相當於今長城以南，桑乾河以北一帶。乾元元年（758年）雲中郡再改為雲州。五代十國時期後晉開國皇帝石敬瑭起兵造反，後唐軍兵圍太原，石敬瑭向契丹求援，割讓幽雲十六州（現北京、天津至大同、朔州），從此雲州成為遼國國土。後晉天福二年（937）遼進佔雲州。初為大同軍節度，不久，析雲中縣，置懷仁、奉義等縣。重熙十三年（1044）改雲州為西京，設西京道大同府。
狄語語境中的「雲」字
對於河套、晉北乃至冀北一帶地名中的「雲」字，用漢語的諸多義項，均無法釋清。對此，老宋以為，隱藏在上述地名中的「雲」字，應為「借字表音」。
近代學者曾運乾在其《喻母古讀考》中，提出「喻三歸匣」。認為中古的「喻三」(即雲母，曾氏稱於)，在上古讀作匣母。也就是說，唐宋時期的「y/j」聲母三等字，在秦漢時期為「h」母。曾氏的這一論述為學界普遍認可。而「雲」字，在中古漢語中，正是「喻母三等字」（簡稱「喻三」）。根據這一論斷，「雲」字的上古音，王力擬構「un」，潘悟雲擬構「iun」，蒲立本擬構「un」， 鄭張尚芳擬構「un」。其讀音大致相當於現代漢語的「hun」。
值得注意的是，「hun」，在蒙語中的意思為「天鵝、人」。蒙語屬於阿爾泰語系。從語言學角度分析，作為阿爾泰語系的三大語族，突厥語、蒙古語和通古斯語（滿語）的詞彙來源，你中有我，我中有你，有著極近的親源關係。這與歷史上蒙古草原上部族分化融合有相當的吻合性。
歷史上的匈奴，就是一個被稱作「hun」的族群。史學界普遍認為，崛起於秦漢之際的匈奴，其族源就是上古三代遊牧於北方的「北狄」諸族。《逸周書·王會》：「正北 空同 、 大夏 、 莎車 、 姑他 、 旦略 、 豹胡 、 代翟 、 匈奴 、 樓煩 、 月氏 、 孅犁 、 其龍 、 東胡 ，請令以橐駞、白玉、野馬、騊駼、駃騠、良弓為獻。」《汲冢周書》：「正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、貎胡、戎翟、匈奴、婁煩、月氐、孅犁、其龍，東胡之別名也，戎十二者，悉統於空同。」說明在商周時期，東亞北部的諸多遊牧部族尚未形成統一之勢。到楚漢相爭時，「東胡強而月氏盛。……冒頓既立……遂東襲擊東胡。……大破滅東胡王，虜其民眾畜產。既歸，西擊走月氏，南並樓煩、白羊河南王，悉復收秦所使蒙恬所奪匈奴地者」。《漢書·匈奴傳上》載：北亞草原各遊牧部落或部落聯盟，在冒頓的軍事打擊之下，相繼被納入匈奴的政治版圖。這個龐大遊牧帝國的疆域，幾乎覆蓋了整個北亞草原。
根據譚其驤主編的《中國歷史地圖》，趙武靈王時期，遊牧於陰山之南、河套一帶的，主要是林胡和婁煩。這兩個部族均為狄族。其語言當為阿爾泰語系中的一支。在他們的語境中，「hun」，就是「天鵝」（漢字與之對應的是「鵠」，音「hu」，鴻雁），就是「人」。他們是自稱為「hun」的族群，也就是隨著鴻雁北飛南遷的遊牧的民族。
值得一提的是，天鵝，不僅是北方遊牧民族薩滿教的圖騰，更是阿爾泰語諸多民族的始祖神。關於哈薩克族的起源，就有這樣一個傳說：遠古時期，有一位年輕的將領在戰爭受傷，在炎熱乾燥的天氣下，飢餓、口渴、疲憊一齊向他襲來，在以為自己將要撒手人寰的時候，一隻美麗的白天鵝從天而降，並拯救這位將領於危難之中。後來，白天鵝變身成為一位端莊美麗的少女，嫁給這位將領為妻，二人在婚後不久，她便生下第一個兒子。為了紀念兩人的愛情和罕有的婚配，他們給兒子起名叫「Qazaq」，即人們現在所說的哈薩克。後來，哈薩克有了三個兒子，這三個兒子的後代便是現今構成哈薩克族的三個「玉茲」。至今，哈薩克人繼承了先祖的圖騰崇拜和信仰，仍把天鵝視為聖鳥，把天鵝作為美麗和祥瑞的象徵，嚴禁捕殺。一般的哈薩克人也愛把死去的天鵝掛在氈房圓木柵上，把天鵝毛插在小孩胸前以求吉祥和平，顯然這些均是古代崇拜天鵝的遺風。
蒙古乞顏部，是蒙古族最古老的部落之一，源出古東胡族，屬於蒙古族始祖，其後產生了號稱「 黃金家族」的主兒乞氏、泰赤烏氏、孛兒只斤氏。在乞顏部，流傳著一個動人的傳說：在古代，被匈奴族人追擊的一部分東胡族人，催馬奔馳到一個湖邊，當匈奴追兵趕到湖邊，一群天鵝聽到馬蹄聲便鳴叫不止。由於夜幕已降，匈奴追兵以為進入了對方的埋伏圈，立刻撥轉馬頭而回，就這樣，這些東胡族人因此得以生存。這些東胡人後來就定居在額兒古捏(昆後)，他們無限崇敬天鵝，視天鵝的叫聲為救命之聲。
裕固族民歌《堯熬爾來自西州哈卓》中亦唱道「牛糞水燃燒在我們心中，天鵝琴哭訴著世代的衷腸。琴聲裡流淌著千年的眼淚，手指間凝固著民族的悲傷。不是因為我喝酒過量，也不是我生來就愛嚷嚷；是因為阿尼尕留下了苦歌，我才有心留給子孫說唱。」「是琴弦帶來故鄉的濃香，酒杯裡你能見到堯熬爾的血浪。」「比瑪瑙還要珍貴的孩子們，把天鵝琴聲當作母親的乳房。」這裡天鵝琴與裕固族的苦難和創傷很自然地聯繫起來了，成為裕固族民族精神生活之源泉。
布裡亞特蒙古人中流傳的天鵝圖騰神話《霍裡土默特與霍裡岱墨爾根》。相傳霍裡土默特是個尚未成家的單身青年。一天，他在貝加爾湖湖畔漫遊時，見從東北方向飛來九隻天鵝落在湖岸，脫下羽衣後變成九位仙女跳入湖中洗浴，他將一隻天鵝的羽衣偷來潛身躲藏。浴畢，八隻天鵝身著羽衣飛去，留下一隻作了他的妻子。生下了十一個兒子，分別是呼布德、嘎拉珠德、霍瓦柴、哈勒賓、巴圖乃、霍岱、呼希德、查幹、莎萊德、包登古德、哈爾嘎那，成為後世十一部的始祖。這裡既反映了蒙古人對主宰神「騰格里」(天)的崇拜，也留有母系社會對女性崇拜的痕跡。也說明在蒙古族裡，是將「天鵝」作為「始祖神」的。他們將「hun」（天鵝）作為自己的始祖母，認為自己是「hun」的後代，所以，蒙語中的「hun」又有「人」的意思。
歷史還原，「雲中」應為「hun」人之域
現在，我們拋開漢語，從狄語的語境中尋找「雲中」之「雲」的歷史含義。實際上，答案已經顯現：「雲中」，就是「hun」人駐牧的地方。「hun」，即狄族，就是自認為是天鵝後代的人們，就是追隨者鴻雁南北遷徙的遊牧民族。
當年，趙武靈王攻滅林胡、婁煩，將統治勢力延伸至河套地區，在此築城置郡，名曰「雲中」，其義正表明這裡是狄族之地。狄族，中原稱之為「胡」，後世曰「匈奴」。均為「hun」之借音。漢語中皆有貶義。而趙武靈王當時盡收其地，其民亦為趙國之民，故以「雲」（hun）冠之。
同時，關於「雲中城」的建立，還有一個傳說：據《虞氏記》，趙武侯（按，應為趙武靈王，下同）先在黃河西岸上築城，剛築起部分城牆便崩塌了，於是改在黃河東面另選新址，這時，有一群天鵝整天都在同一個地方的上空來回盤旋，而鳥群的下方則放射出耀眼的光芒。趙武侯看到這個景象後，認為是吉祥之兆，便決定在這裡築城，並命名為雲中城。這個傳說的背後，也應證著「雲中」的含義：這裡是鴻雁的子孫繁衍成長的地方，他們世世代代遊牧於斯，生息於斯！