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五寺聳峙佑黎民
韓城日報記者 楊菊俠
仁者樂山，智者樂水。因而中國人大多把寺廟寶剎建在深山秀峰之巔。在我市西北峰巒疊嶂的群山中，曾有無數座寺廟隱藏其中，最有名的當屬五池寺。五池寺是人們對東池寺、西池寺、南池寺、北池寺、中池寺五座寺廟的統稱，寺名皆因山名而得之。
五池寺本為五峙寺。《韓城乾隆傅志》記載：「五峙山在縣西北。峙在萬山中為岑，凡五：深巖邃谷，人跡罕至。北峙最遠，去縣百二十裡，西峙次之，東、南峙又次之，中峙稍近，亦且八十裡，俱有泉，俗名海眼。山多松，中峙尤勝，自麓及岑，青蔥夾道，幽絕人寰，今稱五池山」。
孫海龍是我市一名戶外徒步愛好者，走遍全市及周邊縣市的山山峁峁，溝溝窪窪，熟稔歷史典故，是一名資深「驢友」，曾多次「驢行」五池寺。
從現存文獻記載看，五池寺屬昝村開化寺下院，建於公元前978年，而大規模重修則在明清時期。關於五池寺，在韓城和黃龍柏峪川一帶，民間一直流傳「五姐妹除妖」的美麗傳說。孫海龍曾將故事搜集整理，記載於自己的遊記中。
傳說很久以前，大禹之父鯀劈山鑿河時，斬殺一條妖蟒之子，蟒妖大怒，尋鯀報殺子之仇。在五臺山聽談經文的文殊菩薩與觀音菩薩商定，讓文殊菩薩的五個女兒到這五個地方降妖鎮魔。於是如來佛指派一名高僧，為五姐妹選好修建寺院的風水寶地，並為五姐妹封「山都」(神奇的野獸)寶座。大姐北玉膽小封為東池寺「東陽太山都」；二姐方玉封為南池寺「南陽同山都」；三姐永玉封為西池寺「西牛河山都」；四姐平玉膽大封為北池寺「北亥幽山都」；五妹安玉最小放在中間封為中池寺「中條明山都」。如來佛要求姐妹五人盡職盡責，保一方平安。
高僧領命後，遍訪韓城西北群山，尋找風水寶地。不久，如願以償選好五寺地址。其中東池寺位於桑樹坪鎮林源寺塔村；西池寺位於黃龍縣白馬灘鎮柏峪川與桑樹坪鎮林源交界處；南池寺位於柏峪川柳家峪溝後山頂與韓城盤陶川、薛峰川交界；北池寺位於韓城、宜川、黃龍交界；中池寺位於桑樹坪鎮林源村南。
高僧選好地址後，便到處張貼安民告示，將為五姐妹選定的五塊修建廟院的風水宅地公布於眾。期盼世代平安的老百姓看了告示後，歡聲雷動，紛紛從數百裡、甚至數千裡趕來捐獻銀兩，義務當勞工，一些民間的能工巧匠，不請自到，獻策獻藝。數月後，五個寺廟相繼竣工，建築風格各異，巧奪天工。五池寺雖相距甚遠，但個個群峰環抱，成盆地狀，且寺廟有天然清泉，百姓將這五池寺以池取名。
五座寺廟建成後，香火不斷。後在文化大革命中，五座寺廟不同程度受損。目前，東池寺現存明萬曆二年、嘉慶二十一年的石碑兩塊，還有一塊乾隆年間捐資修廟的善男信女名單。西池寺是當時的佛教聖地，現存幾間廟宇的殘壁斷垣，目前從三個地方可到達。一條路從柏峪川盤龍寺往內走大約一裡路，到達薛老將軍廟後一直朝北，直達寺廟。西池寺與牛角哨相距不遠，從林源、薛峰分別是到達西池寺的另外兩條路。西池寺門口用作鋪地和飯桌的是七八個石碑，上面的字體已模糊難辨。殘破的牆上不知何年何月何人留下「有人辭官歸故裡，有人連夜趕考場，有人拜佛求長壽……」的詩句。
南池寺建於唐太宗貞觀元年（627），宋真宗年間、明崇禎十五年（1642）、康熙四十八年（1709），先後三次重修。目前有兩條路可到達。一是從黃龍柏峪川柳家峪溝，二是從韓城猴山山底防火路。此地原屬韓城管轄，有上百畝肥沃耕地，後來白馬灘、石門、柏峪、亂馬科四鄉劃給黃龍縣，地隨人走，這塊風水寶地連同寺廟，一併歸黃龍所轄。
北池寺因地處偏僻，鮮為人知。從桑樹坪鎮林源距溝路口沿防火路前行，到平房後停車步行，大約五公裡後見路邊有一巨大磨盤，從磨盤處第二個溝口進山，即可到達。寺中有一棵百年老松，直入雲霄。寺中殘存的石碑很多，字跡保留清楚。其中一巨大石碑，碑頭不知何種文字，但閱讀碑文，可以看出當時僧人眾多，香火旺盛。1947年8月，韓宜遊擊支隊在北池寺駐紮。吳沙浪是當時的遊擊隊政委。韓城第一次解放後，胡宗南不甘失敗，調集重兵反撲韓城、黃龍地區，殘酷圍剿地方遊擊武裝。韓宜支隊吸引敵數十倍的兵力，敵先以三個旅，後以七十二團整團兵力，企圖一舉消滅韓宜支隊，並懸賞捉拿吳沙浪。9月，胡宗南發起突襲，火燒北池寺。
中池寺從東查場村南入山，大約行走五六公裡看到幾戶人家，便到了中池寺，中池寺在五寺中保存相對完整。
香火已遠去，傳說留千古。如今的五座寺廟，大部分只剩下殘垣斷壁，不見昔日風採，但從殘存的牆壁和雕刻精美的石像、龍柱，依然可以找到曾經宏偉繁華的影子。也許正因寺廟的落寞，涉足者鮮少，五池山才得以林木蔥蘢，遮天蔽日，幾乎與世隔絕，成為花鳥獸雀的王國。
本期編輯：馬麗