提起《詩經》，人們都知道它是先秦時期最早的一部詩歌總集。看到《詩經》只看到表面的故事，卻忽視了背後的文化，我也不例外。這時，別人送的一本《詩經，是一本故事書》又將我帶回那個「關關雎鳩」的時空。
這本書的作者是王福利，他多年致力於傳統文化的研究，已經在《人民日報》上發布過百萬字作品了。正是他對《詩經》背後的文化研究讓我看到了我們的文化土壤。也看到了很多問題產生的原因。也許是因為無知，也許是因為改變。但不管如何我們都來看看自己是否對過去有過那麼多誤會和反思吧。
過去的女人不工作？真相是女性從未停止過勞作
人們總說現在的女性是獨立女性，因為女性開始工作賺錢了。可是過去的女性都閒在家當大少奶奶嗎？過去的農耕社會，可以說，絕大部分人都是農民。封建時期最快活的是貴族，因為他們有地有產有地位。那他們的地誰來種呢？農民。沒錯，那個時候的農民要先去公田勞作，才能去自家私田。因為全是人工，生產效率低下，自家的田又小又收成不好，常常需要向公家借糧生活。那麼，」嫁雞隨雞「的女人們物質條件就可以想像了。
女人不賺錢不等於不幹活，別忘了，過去是」男耕女織「，而不是」男耕女閒「，女人除了要給男人送飯還要採桑養蠶織布。 《詩經》」七月「中記載：七月流火，九月授衣。
平民不論男女，同樣要受封建社會壓迫，女性怎麼可能獨善其身。
從兒媳伺候婆婆到婆婆與兒媳彼此尊重，我們經歷了怎樣的觀念變化？
那過去兒媳要伺候公公婆婆，是不是因為女性地位不高？是也不是。當時是封建社會，從朝堂到家庭等級秩序都極為森嚴。過去非常強調」尊老「，」孝」文化是家庭文化的核心。《詩經》」伐木「中記載「既有肥羜，以速諸父。」既有肥牡，以速諸舅。「兒子兒媳作為後輩，都需要照顧長輩。
如今，社會強調尊重與平等。嫁娶這種不平等的關係也漸漸轉變為結婚的平等關係。所以兒媳也就不用再伺候婆婆了。相反，兒媳若在孕期，還可能是婆婆伺候兒媳。
可見社會觀念與社會背景息息相關。
你可能不知道，生魚片最早是先秦美食
《詩經》」小雅「中記載：飲御諸友，炮鱉膾鯉。這個」膾鯉「指的就是鯉魚做的生魚片。《禮記》中也有對照： 」膾，春用蔥，秋用芥。「芥末配生魚片，是不是很熟悉了？
其實，我們國人愛吃正是從古時候傳過來的。《詩經》」魚麗「中就記載了很多種魚類和它們的不同吃法。僅從《詩經》中就能看出來古人愛吃，也十分會吃。
怎麼樣，是不是大開眼界呢？
流傳下來的《詩經》共有三百零五篇，《詩經，是一本故事書》選取了三十五篇做分析，每一篇背後都有很多值得品味和深思的地方，讀完讓人受益匪淺。