信息摘錄
神愛雅各，揀選雅各，神也因著祂的愛，揀選了我們
創世記二十五章給我們看見雅各的出生，以及他從以掃得著長子的名分。甚至從母腹裡，雅各就掙扎要作雙生子中的長子。（22～26上。）創世記二十七章給我們看見，雅各照著他母親的計謀，藉著欺騙，掙扎要取得長子名分之福。（1～29。）利百加為她丈夫和兩個兒子帶來麻煩。一面說，以撒過的是平靜的生活；但另一面說，他沒有過平靜的生活，因為他第二個兒子被迫離開他。從利百加設計 ，打發雅各到她哥哥拉班那裡去的時候起，她就再也沒有看見雅各。這給我們看見，我們若運用我們天然屬人的智慧和計謀，我們就會受苦。
我們已經看過神在雅各身上的一些工作：神愛雅各，在創立世界以前揀選了雅各 。（瑪一2下，羅九10～13。）在我們身上也是這樣。弗一4~5說，神在已過的永遠裡，在創立世界以前揀選了我們，預定了我們。在弗一4有「在愛裡」這個辭句。正如神愛雅各，揀選雅各，神也因著祂的愛，揀選了我們。（帖前一4。）
然後，神培育雅各作亞伯拉罕和以撒的後嗣。（創二八13～14。）神愛雅各，揀選他並命定他成為亞伯拉罕的後嗣。雅各不需掙扎得著長子名分，成為後嗣，因為神已經命定他得著這些。神所作的一切，是要培育雅各，使他能承受神給亞伯拉罕和以撒的應許，並神與他們所立的約。最後，雅各得著了長子的名分，表面上似乎是因著他的努力。但我們必須看見，如果神未曾命定雅各得長子的名分， 不論雅各怎樣努力，他也不能得著。
雅各的歷史大部分是詭詐、欺騙、虛假和掙扎的歷史
雅各的歷史大部分是詭詐、欺騙、虛假和掙扎的歷史。他從母腹裡，就想要先生出來，但他沒有作到。他是一個一直欺騙人、與人相爭的人。他用詭計從他母舅拉班得了許多牲畜。（三十31～43。）後來，在他快要面對他哥哥以掃威脅的局面時，他送了九群牲畜給他哥哥作禮物。（三二13～21。）這禮物實際上是賄賂 。雅各對他哥哥沒有真誠的愛心。他給以掃的禮物不是出於愛心，乃是出於畏懼之心。後來，當他接近以掃時，雅各把使女和她們的孩子擺在最前面。利亞和她的孩子在後，拉結和約瑟在最後。（三三1～2。）他把他最愛的人擺在後面，好保護他們。這給我們看見，他仍然按著自己的努力，在掙扎奮鬥。
神命定雅各一生要過掙扎的生活。雅各從母腹起直到他一生晚期，都在掙扎。在前一篇信息裡，我們看過雅各掙扎生活的七點。第一，他從母腹裡就被命定，掙扎作雙生子中的長子。（二五22～26上。）第二，他照著他母親的計謀，藉著欺騙，掙扎取得長子的福分。（二七1～29。）第三，由於他哥哥的憎恨，並他母親的偏愛和天然的智慧，他被迫離開父母，到他母舅拉班那裡。（二七41～二八5。）第四，在往他母舅那裡的旅途中，受孤單、無家可歸之苦。（二八10～11。） 第五，他經過長途孤單跋涉之苦（由他向表妹拉結哭泣所指明），到達他母舅家 。（二九1～14。）第六，他十四年辛苦作工，娶了四個妻子，生了十一個兒子，又受他妻子們許多的折磨。（二九15～三十24。）第七，他用詭計欺騙他母舅拉班，竭力致富。（三十25～43。）現在我們要來看雅各掙扎生活的另外十一點。
逃離他母舅拉班
根據拉班兒子們的抱怨與拉班氣色的跡象，並按照神的指示，雅各逃離他母舅拉班。（三一1～21。）雅各與拉班同住並為他作工二十年，在這期間內，拉班十次改了雅各的工價。（－三一41。）他頭十四年勞苦服事拉班，是為了得著利亞和拉結作妻子。雅各愛拉結，他告訴拉班，願為拉結服事拉班七年。拉班同意這事，但是當這七年滿了，卻騙雅各，把利亞給了雅各。然後拉班告訴雅各，他願將拉結給雅各，換取他另外七年的服事。雅各同意了，拉班就把女兒拉結給雅各為妻。（ 二九18～28。）雅各服事拉班一共二十年。雖然拉班很狡猾，甚至十次改了雅各的工價，但最終還是雅各贏了。他到拉班家時是個年輕的單身漢，但他離開拉班的家時，有四個妻子、十一個兒子、和許多的牲畜。
面對拉班追趕並追上的難處
雅各在神作為神的使者—基督（三一10～13）—的隱密照顧和保護之下，面對拉班追趕並追上的難處。（－三一22～55。）拉班不是隨隨便便的人。雅各同他四個妻子離開時，沒有向拉班道別。他們偷偷的從拉班那裡逃跑。（－三一20。）當拉班知道了這事，就帶著人追趕，最後追上他們。拉班責備雅各，但雅各更有力的責備拉班 。這徵服了拉班。（－三一25～44。）最終，雅各與拉班彼此立了和平的約。拉班就與女兒和外孫親嘴，給他們祝福，回往自己的地方去了。（－三一55。）這件事是人用手腕的好例子。
但事實上，當雅各面對從拉班來的難處時，他乃是在神（就是神的使者基督）的隱密照顧之下。我們第一次看見基督作耶和華使者服事神的子民，是在出埃及記。出三2說，耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。出埃及十四章給我們看見，當法老的軍隊要追上以色列人的時候，基督作耶和華的使者走在他們前面，也從他們後面照顧他們，以護衛他們。（19。）雅各是在基督作耶和華使者隱密的照顧之下。
拉班離開雅各之後，創三二1~2說，「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。雅各看見他們就說，這是神的軍兵；於是給那地方起名叫瑪哈念。」「瑪 哈念」的意思是二軍兵，二營，二軍隊。當雅各行路的時候，他可能在想如何面對以掃。大出他的意料之外，有兩隊神的使者遇見他，指明他們必護衛他。在此之後，雅各將他的家人分成兩隊。（7。）雅各是在神的護衛之下，因為他的蒙保守，對神新約的經綸是非常重要的。從雅各最終產生出馬利亞，基督就是從馬利亞生的。（太一2，16。）
面對他哥哥以掃對付他的難處
雅各解決了從他母舅來的難處之後，又必須面對他哥哥以掃對付他的難處。（創 三二1～23，三三1～17。）
與神摔跤
在雅各面對以掃的前一晚，他與神摔跤，直到黎明；神把他的名字從雅各改為以色列，指明神要將他從抓奪者（雅各）變化成為與神摔跤者或神的君王（以色列 ）。雅各是很強的摔跤者，甚至勝過了神。但是當雅各在與神摔跤的時候，神最後摸了雅各的大腿窩，使他瘸了。（三二24～32。）從那時起，雅各就成了瘸腿的人。（－三二31。）
我們必須看見，雖然雅各被神摸了，但他還不是一個變化過的人。在三十二章他被神摸了之後，我們在三十七章看見，雅各仍然愛他愛妻拉結所生的兒子約瑟，過於愛他其餘的兒子。由於雅各的偏愛，他其餘的兒子就恨約瑟。（－三二3～4。）這證明雅各還沒有被變化，他仍然活在天然的生命裡。神將他的名改為以色列，這指明神至終要變化他。
面對他女兒底拿的難處
在創世記三十四章，雅各必須面對他女兒底拿之事件的難處。主用底拿遭遇的環境，更進一步的對付雅各。雅各有十二個兒子和一個女兒。他在每一個兒女身上都經歷了難處。這是因為神命定雅各過掙扎的生活。
得潔淨並回到伯特利
在雅各對付他女兒底拿的難處之後，主吩咐雅各回到伯特利。雅各和全家就按照神的誡命得潔淨，除掉外邦神和他們所愛的妝飾，使他們能在伯特利築壇事奉神，（三五1～3。）當神在創世記二十八章於伯特利向雅各顯現時，雅各與神辦了一次交易。（20～22。）現在神題醒雅各，要雅各履行他對神應許的條件。雅各和他的家人潔淨自己，除掉他們的外邦神和妝飾之後，他們就回到伯特利，憑著祭壇事奉神。伯特利是神將雅各的名改為以色列的地方。在伯特利神應許雅各，祂是全能的神，要使雅各生養眾多，將來有一族，和多國的民從他而生，又 有君王從他而出。神又應許，要把所賜給亞伯拉罕和以撒的地，賜給雅各和他的後裔。（三五1～15。）這是應驗神向亞伯拉罕和以撒的應許。最後，那獨一的應許成了給亞伯拉罕、以撒、雅各的三重應許。
處理底波拉埋葬的事
雅各必須處理他母親利百加的奶母底波拉埋葬的事，卻沒有見到他母親。（三五8。）神不容許雅各見他的母親，但他卻必須處理他母親乳母的喪事。這毫無疑問的，對雅各是一種受苦。
因拉結之死而受苦
雅各後來必須因拉結之死而受苦。（三五16～20。）拉結是他所選的妻子，是他至愛的人。拉結在生便雅憫的時候死了。拉結在臨死前給便雅憫取的名字是便俄尼，意思是「我的憂患之子」。但雅各立即給他起名叫便雅憫，意思是「右手之子」。這成了在預表上的預言。就一面說，基督在祂的成為肉體裡，從祂出生起，經過地上的為人生活，乃是憂患之子。（賽五三3。）然後經過祂的復活，並在祂的升天裡，祂成了神的右手之子。因此，「從便俄尼到便雅憫」乃是基督從成為肉體到升天，完成祂救贖的故事。便雅憫代表神藉著基督先成為憂患之子，然後成為神的右手之子，完成了祂全備的救贖。
因他兒子流便與他的妾闢拉亂倫而受苦
雅各還必須因他兒子流便與他的妾闢拉亂倫而受苦。（創三五22。）這對雅各是多麼可恥的事！流便因為有了罪汙，就喪失了長子的名分；這長子的名分於是給了約瑟的兒子。（創四九3～4，代上五1～2。）
因失去他的愛子約瑟而受苦
創世記三十七章說到雅各因失去他的愛子約瑟而受苦。雅各的眾子密謀除去約瑟 ，然後把所發生的事瞞騙了雅各。這使約瑟與雅各分開了多年，雅各甚至以為約瑟已經死了。
因有失去西緬和便雅憫之危險而受苦
因著那地的饑荒，雅各被迫打發他的眾子到埃及去糴糧。結果他必須因有失去他兒子西緬和他最小兒子便雅憫之危險而受苦。（四二18～四三15，四四9～34。） 當雅各的眾子從埃及帶糧回來時，雅各才知道西緬被拘留在那裡，（四二24，） 他也才知道便雅憫必須去埃及的壞消息。他聽到這事時，說，「你們使我喪失我 的兒子；約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去，這些事都歸到我 身上了。」（－四二36。）雖然流便答應把便雅憫帶回來，雅各卻不聽他。反而他說， 「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路 上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘的下陰間去了。」（－四二38。）最後， 由於饑荒嚴重，雅各被迫打發他最小的兒子同他哥哥到埃及去糴糧。（四二4，36，四三1～15。）雅各所受的是何等的苦！
釋放他脫離一切的苦難
最終，雅各在他一生快要結束的時候，得著了釋放，脫離一切的苦難，再見到他得了尊貴和榮耀的愛子約瑟，（四五1～四七12，）並在老年時，享受豐富平安、敬拜神的生活。（四七11～12，27～31。）
神使他得著變化並成熟
從抓奪者變化成為神的君王
神使雅各從抓奪者│雅各，變化成為神的君王│以色列。（三五9～10。）「以色列」這辭在原文有兩種含意：與神摔跤的人，和神的君王。在創世記三十二章裡，雅各確實是與神摔跤的人。但從這時直到瑪拉基書末了，以色列這名的意思是神的君王。
得以成熟，祝福一切他所接觸的人
雅各最後得以成熟，祝福一切他所接觸的人。雅各晚年的工作和專業，乃是給人祝福。他給法老祝福，（四七7，10，）他給約瑟同他兩個兒子以法蓮和瑪拿西祝福，（四八，）他也給他所有十二個兒子祝福。（四九1～28。）根據來七7，向來都是卑小的蒙尊優的祝福。因此，雅各給法老祝福，指明他比法老尊大。甚至埃及王法老也在雅各之下，受雅各的祝福。
使他同約瑟經過長期的受苦，被高舉為治理的君王
經過長期的受苦
神使雅各同約瑟經過長期的受苦。（創三七4～36，三九1～23，四十12～15，21 ～23，四一9～37。）約瑟事實上是雅各的一部分。亞伯拉罕、以撒、雅各是三一神的表號。父神彰顯於亞伯拉罕，子神彰顯於以撒，靈神彰顯於雅各。換句話說，亞伯拉罕、以撒、雅各同著約瑟，應當被視為神的一個聖民。所以聖經告訴我們，神只是這三個人的神：神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。因此，約瑟應當被看作只是雅各的一部分。
被高舉為治理的君王
最終，神使雅各同著約瑟被高舉為治理的君王，（四一39～44，）為要治理埃及全地，（四五8下～9上，）並以糧食供應全地。（四一55～57，四二5～6。）表面上這是約瑟作的事。但事實上，約瑟所作的乃是雅各一生的一部分。這是神在雅各同約瑟身上的工作。
創世記這卷書是說到人的被造，總結於亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人，結果帶進名為以色列的子民。舊約其餘三十八卷書，從出埃及記到瑪拉基書，都是說到以色列。以色列要引進基督的成為肉體，使神在地上的真實行動得以開始。（神在祂與人聯結中的歷史，第九篇）
創四九1～28是整本聖經的摘要，也是神百姓歷史的概要，見於雅各十二個兒子、以色列國和召會。這也是每位信徒個人歷史的描繪。雅各的頭四個兒子—流便、西緬、利未和猶大—是罪人，指明神百姓的歷史開始於罪人。然而，這幾個罪人中的兩位—利未和猶大，變化成為祭司和君王。從猶大的君王職分產生了君尊的救恩，就是西布倫在外邦世界所傳揚的福音，結果帶進以薩迦所代表的召會生活。然而背道藉著但進來，接著有迦得的恢復，結果帶進亞設所代表之基督豐富的豐足，以及拿弗他利所代表的復活。最後，神百姓的歷史結束於約瑟和便雅憫，他們預表基督是全然得勝且完全的一位，沒有任何短缺。按照雅各的預言和摩西的話，約瑟帶進神無限、宇宙的祝福，（22～26，申三三13～16，）便雅憫帶進神永遠的居所。（申三三12。）因此，創四九的結語符合整本聖經的結語—新天新地宇宙的福，其中有神永遠的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的結果和目標。（參弗一3，二22。）（創四九27，注2）