希望之光雅各及她們的兒子們
雅各的妻子是在哈蘭的舅舅的二個女兒，大的姐姐利亞；又有妹妹拉結，姐妹倆人都又將自己的使女給雅各為妾，這些信息在創世記的廿九章和卅章中都有記述。
其實這些簡短的信息中包含了極為豐富的內容，只是我們不明白、不曉得。因為雅各不再是雅各，而是以色列，以人名為國的名，以國的名為人的名。內容之豐富就無法完全知曉了。有一點我們是可以發現，雅各（以色列）的妻妾就是預表了以色列的耶路撒冷和撒瑪利亞，也預表今天的各類教會。他們的十二個兒子就是以色列的先祖。雅各的十二個兒子分別由妻妾四人所生。我們有沒有發現，耶穌揀選了十二門徒，啟示錄中所述的新耶路撒冷城四面有十二處門。十二處門豈不是十二支派各自進入的門嗎。進入新耶路撒冷城的門，已經不是從有丈夫（血統）的兒女進入各自的門，而是由我們各自所經歷的道合乎能進入的門。
比如流便；雖是長子，本應為大，可他上了父親的床（佔據了父的位置，就是「妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。出20:7），就不得居首位了。（創49:3流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；4但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，汙穢了我的榻。）
比如利未；「來7:28律法本是立軟弱的人為大祭司；」這節經文我們可能不理解，而雅各在臨終前說出的話，不是憑自己，乃是神所啟示的。「創49:5西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。7他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛！我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中」。他們身為祭司，但他「分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」在國（民）中是「申10:9所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業」。
祭司成為在眾人面前行使了權柄時（路22:52耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？）從這節經文可以看出：祭司長大大越過了他們「無分無業」的使命，捉拿人不是祭司的分內事。今天當然一樣，超越了分內事的就是越過過基督，因為唯有基督是萬王之王，腓2:10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝。越過基督的，他們所獻的祭也成為神不喜愛的祭祀了，耶和華神就不能成為他們的產業了。當年是這樣、現在也是。
猶大；今天有誰能說，他比我更有義的話（創38:26），並且在對待約瑟的事上猶大不主張害他（創37:27我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄入猶大所進的門。「創49:8猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。「他比我更有義的話」多麼的寶貴呀。在新約中就是看別人比自己強（腓2:3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。）可見，高傲的才是結黨，又貪圖虛浮的榮華，在自己沒有看到別人比息強的，就是沒有謙卑的心，真有謙卑的心一定是有看到別人比自己強的一面。
但；在啟示錄中的支派列表中已經沒有了但支派的名，因為他「作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後（創49:17）。……」。能在道上阻擋的必是有權位之人，一個沒有權位的人若有類似於阻擋的話，那是叫作勸告。
約瑟；因為他真實的說出了夢中的異象，卻遭到了眾弟兄的嫉妒，因他無力抗拒，險遭不測，最後被賣到了埃及，以為從此無法實現了跪拜在他面前了。而事實卻正好相反，被自己逐出家門的人，卻是拯救全家的人。耶穌也是因為拯救自己的兄弟，也被自己的兄弟釘十字架。其實今天也是一樣。雖不盡相同，卻必有相近之處。被自己嫌棄的往往是能幫助自己，千萬不要失去不能再來一次的機會。