常看到網絡上一些對牛頓的誤解，認為牛頓晚年發現科學走向窮途末日，只得重新皈依並鑽研神學。
再次亮明觀點：這個問題是對科學和歷史完全沒有任何認知的無稽之談。
牛頓生長在宗教統治時代，那個時代的人基本都是宗教徒，稍有點社會地位的更必須是宗教中人。牛頓當然也不例外，他的一生都是上帝的信徒。
不過這個信徒不是十分虔誠，他更多的是研究科學和自然規律，他發現了萬有引力，改變了人類對世界的認知，是人類文明史上思想的一次大解放，是人類發展史上一次重大裡程碑意義的突破。
它作為一個上帝的信徒，從上帝手中奪取了世界運行的支配權。
過去的宗教認為，世間的一切都是上帝創造並操縱的。但牛頓的萬有引力問世後，剝奪了上帝的操控權。
牛頓只承認上帝創造了世界，但並不插手統治治理世界，而是讓自然規律去行使這個權利。
他認為天體之所以會運動，是因為上帝創造了萬物，也設定了各種自然規律，然後一推，天體就按照「動者衡動」的定律一直運動下去了。
牛頓的宇宙觀屬於宗教的另一個分支，即「機械宇宙觀」或「鐘錶宇宙觀」。
但即便如此，也觸動了宗教的核心利益，他的見解與基督教的基本教義衝突很大，受到當時宗教「正統」的抵制和打壓。
但不管怎樣，我們可以認為，牛頓自始至終都是宗教中人。他信神是很自然的事情，但客觀上，他給宗教神說挖了一個墓坑。
就像哥白尼、伽利略、布魯諾等科學家，他們都是宗教信徒，但科學讓他們覺悟，為宗教「正統」所不容，都受到迫害。堅持和宣傳日心說的布魯諾，被宗教裁判所判處死刑，燒死在鮮花廣場。
時代的局限，他們脫離不了神學，但他們是覺悟者，雖然他們主觀上還是信仰上帝的，但客觀上成了神學的掘墓人。
牛頓的晚年痴迷的不是什麼神學，而是鍊金術。鍊金術雖然有玄學的成分，但更多的是化學的成分。
所謂鍊金術就是人們企圖通過一些便宜的化學元素經過配方提煉，製造出新的物質來，當然主要是黃金。
那個年代，化學還沒有獨立出來，鍊金術實際上催動了化學的出生，所以現代科學史研究認為，鍊金術是當代化學的雛形。
所以在那種時代背景下，牛頓作為一個大科學家，想要研究化學而不研究鍊金術是不可能的。
牛頓對數學、化學都是很痴迷的，一生求索，在成就滿身的情況下，到了晚年，想從化學中再有所突破是很自然的事情。
事實上，牛頓晚年想像研究數學物理那樣的去研究化學，這就必須研究鍊金術，因為那時候沒有專業的化學書籍，只能夠從鍊金術的書籍中去尋找。
他晚年寫過一本叫《化學》的書，這在歷史上是有記載的，可惜在一次大火中燒毀了，因此她對化學的貢獻後人無法知曉。
但從他留下的一些學習過程手稿裡，可以看到他從鍊金術中激發的一些靈感，也可以證明牛頓是最早試圖從鍊金術中分離出化學的人之一。
這就是他痴迷鍊金術的原因。至於說他晚年鑽研神學完全是毫無根據的扯淡，有誰能夠拿出具體的歷史根據呢？
當然，受歷史局限，這些古代科學家不可能是徹底的唯物主義者，他們都有這樣或那樣的一些缺陷，我們應該歷史的分析和對待。但有一點，就是他們對人類文明的貢獻是永遠不可埋沒和貶損的。
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