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維爾弗雷多帕累託（Vilfredo Pareto）；經典精英理論的創始人，社會系統論的代表人物
維爾弗雷多帕累託（1848年7月15日 - 1923年8月19日），義大利經濟學家、社會學家，對經濟學，社會學和倫理學做出了很多重要的貢獻，特別是在收入分配的研究和個人選擇的分析中。他提出了帕累託最優的概念，並用無異曲線來幫助發展了個體經濟學領域。他的理論影響了墨索裡尼和義大利法西斯主義的發展。
帕累託因對義大利20%的人口擁有80%的財產的觀察而著名，後來被約瑟夫朱蘭和其他人概括為帕累託法則（80/20法則），後來進一步概括為帕累託分布的概念。
帕累託指數是指對收入分布不均衡的程度的度量，參見基尼係數。
帕累託晚年的思想已經超出經濟學領域，經濟學已經不能完全表達他的思想，於是他創作了《普通社會學》一書，該書以社會學的視角，試圖闡述人類活動的一般規律，該書進一步闡述了社會的意識形態，剩餘物，價值等的起源，分配等等。
該書的節選本《普通社會學綱要》在義大利屬於大學生的必讀書之一，國內有三聯出版社的譯本。
義大利學者，能夠與帕累託齊名的，應該只有維柯（Giambattista Vico）。
帕累託生平
1848年7月15日維爾弗雷多帕累託生於巴黎。原籍利古裡亞，18世紀初進入貴族階層，屬熱那亞的貴族階層。1811年，祖父帕累託爵士被拿破崙封為帝國男爵。1850年前後，帕累託一家返義大利。學完傳統的中等教育課程後，在都靈的綜合技術大學攻讀理科。1869年帕累託寫了一篇論文，題為《固體平衡的基本原則》，並作答辯。
1874 －1892帕累託遷居佛羅倫斯。在鐵路公司當工程師，後成為義大利鐵路公司的總經理。因務需要，他到國外特別是英國旅行。亞當斯密學會；反對義大利政府的國家社會主義、保護主義和黷武政策的運動。民主主義者，擁護不妥協的自由主義。
1882年參加皮斯託亞選區議員競選，沒有成功。1889年娶原籍俄國的亞歷山大巴枯寧為妻。1891年帕累託讀了馬費奧.潘塔萊奧尼的《純粹經濟學原理》。開始對經濟學產生興趣。1892年瓦爾拉推薦帕累託接替他在洛桑大學開設政治經濟學教職。
1893年帕累託被任命為洛桑大學政治經濟學教授。這時，他開始了新的職業生涯，並發表作品。
1896年在洛桑用法文發表《政治經濟學講義》。1898年帕累託繼承了一位伯父的大筆財富。他在瑞士家中接待一些義大利社會主義者，他們在逃避國內的鎮壓。1901年帕累託適居萊芒湖邊日內瓦州塞利涅的「安哥拉」別墅。這時他的思想更趨保守，更敵視沒落資產階級的人道主義。接待大量反政府異議者。前往巴黎， 在高等研究學院授課。他的妻子離他而返回俄國。帕累託立即要求離婚。1902年起，他就與讓娜.雷吉斯同居，直至逝世前不久才與她結婚。《普遍社會學》一書是獻給她的。
1901年《社會主義體制》用法文在巴黎發表。1916年帕累託最後一次系統講授社會學課程。《普通社會學》在佛羅倫斯出版。1917年帕累託在洛桑大學參加慶祝他任教二十五周年紀念大會。1920年《事實與理論》在佛羅倫斯出版，這是一本主要由關於第一次世界大戰的政府文輯成的集子。1921年《民主制的變革》的米蘭出版。
1922年為了抗議瑞士社會主義者倡議提取財產稅，帕累託在迪沃那住了幾個月。年終時，他同意出任（B.墨索裡尼的）義大利政府駐國聯代表。1923 被任命義大利王國參議員。他在《等級體制》上發表了兩篇文章，表示歸附法西斯主義，但要求法西斯主義自由主義化。1923年8月19日死於塞利涅，並葬於該地。
帕累託歷程及其思想
帕累託的父親、熱那亞人馬爾凱塞拉斐爾帕累託似乎是19世紀上半葉義大利復興運動的典型產物、馬志尼（②馬志尼（Giuseppe Mazzini，1805—1872）義大利民族解放運動（復興運動）中民主共和派的領袖。曾加入燒炭黨，後被捕，被驅逐出國。1831年在法國馬賽創立青年義大利黨。參加1848年義大利革命，為1849年羅馬共和國三頭政治的領導人之一。1860年支持加裡波第對西西里和那不勒斯的遠徵，提出建立共和國的主張，未果。19世紀60年代，宣傳在「勞資合作」和「生產合作社」的基礎上解決工人問題。——編輯注）的熱情擁護者——或許較多地由於國家原因而不是由於社會原因——他是「阻礙義大利走向全國統一的一切政府」的毫不妥協的敵人，而且是在這一意義上而不是在其他意義上的一位革命家。因此他流亡國外，逃到巴黎，娶了一位法國妻子。本文的主人公在那裡出生了。如果加雷尼將軍曾經把自己描述為「法國人但也是義大利人」，那麼維爾弗雷多帕累託也可以把自己說成是「義大利人但也是法國人」。他於1858年被帶回義大利受學校教育，1869年獲得了工程學博士學位。他立即從事工程學和工業管理工作，並在幾次調換工作以後升任義大利鋼鐵公司的總經理——應該是「董事長」——直到1893年，他才到洛桑大學，並被任命為瓦爾拉的繼承人，雖然幾年前他就已經可以算得上是專職的經濟學家了。這樣，他主要從事經濟學研究的時間大約是1892-1912年，後來他的全部工作實際上都是社會學性質的。1906年，他辭去教授職務，退休回到位於日內瓦湖畔的鄉村的家裡。在充滿旺盛精力和富有成果的老年階段，他成為「塞利尼的孤獨思想家」。
上述情況基本上已滿足了我們的需要。我們必須強調這些事實中的若干部分，而不是添加其他事實。首先，理論家們會注意到，由於他受過工程學的訓練——而且他似乎形成了理論觀點——他早年所掌握的數學知識已達到專家水平（①我不能準確地說明這水平有多高。帕累託需要沃爾泰拉告訴他。Xdx＋Ydy表達式經常有無限多的積分因子，而當它有兩個以上變量時就不需要這樣的因子存在。我不知道一位真正的專家能否忽略這一點。）。其次，值得注意的是，他已是一位非同尋常的經濟學家，他完全熟悉工業實際，從某種意義上說，這與學院經濟學家、公務員和政治家靠所能利用的方法獲得的熟悉、精通程度是十分不同的。但是，第三，正因為他對當時的經濟政策和一般政策表現出了強烈興趣，才使得他在開始創造性工作之前，差不多就已是一位經濟學家了，關於這一點我們將馬上在另一處加以評述。弗朗西斯科費拉拉當時仍然聲名卓著，而自由主義者不加批判地讚美的那種理論結構仍然沒有遭到冷遇。費拉拉的著作，特別是發表於《經濟學家文庫》中為古典經濟學著作而寫的著名序言使帕累託深受教益，其影響不亞於甚至超過了帕氏學生時代的大學課程。帕累託對瓦爾拉著作的研究則源於馬費奧潘塔萊奧尼為建議。
上述事實沒有一樣能全面地說明帕累託的社會和政治觀點，或者說明他對那個時代和義大利的實際問題的態度。我絕不相信他的個性能像極易被抽乾的池塘一樣輕易地被人了解。但是，貴族出身對他的影響多於對一般人的影響，我相信所有認識他的人都會同意這一點，特別是這一背景使他不能與現實生活中的人們在精神上成為兄弟，不能成為在各種團體中完全被接受的成員。它也阻礙了他同那些資產階級思想的產物建立感情聯繫，例如被稱作「民主」和「資本主義」的孿生兄弟。這一背景的作用是，使他有足夠維持生活的經濟收入——起初勉強夠用，後來變得相當富裕了（①這是由於繼承了一份遺產，而不是由於早年擔任總經理所致。）——使得他更加離群索居，因為這為帕累託提供了把自己孤立起來的條件。
他把這些年間的一切動亂都歸因於頹廢的資產階級政治制度的軟弱性。這位羅馬史學者可能想到羅馬共和國元老院使用過的一個方案，即：為了應付緊急局面，元老院常常命令執政官們任命一位實際上具有無限權力——雖然是臨時權力——的官員，即獨裁者。執政官應該注意不使國家利益受到損害。但是在義大利憲法裡沒有這一條款，而且即使有了這一條款，也不會有任何好處。因此，獨裁者必須自己任命自己。帕累託決不曾超越這一界限，也不曾超越只贊成墨索裡尼恢復秩序所取得的成就這一界限。墨索裡尼為了標榜自己，向這位始終宣傳溫和主義、始終主張新聞自由和學術自由的人授予參議員職位。（①參閱《維爾弗雷多帕累託的生平和著作）第182－194頁相關敘述。）但直到去世前，帕累託都拒絕信奉這種「主義」，就像他拒絕信奉任何其他主義一樣。從英美世界的傳統觀點來看，沒有任何必要去裁判他的行為——他的任何行為或情緒。
其他任何事情都沉在「池塘」的底部。
布斯凱教授在一本研究帕累託生平和著作的書中（①參見G．H．布斯凱：《維爾弗雷多帕累託的生平和著作》（載《現代史研究、史料與考證彙編》，巴黎，1928年）。除了有關帕累託著作的數學部分的內容外，我們特別推薦這本書。此書是由一位懷著極大熱情的作者寫成的，他本身就是一位當之無愧的經濟學家和社會學家。同時，作者又儘量避免了門生或傳記撰寫人的那種專門反映光榮事跡的心情。布斯凱還著有《帕累託以來的社會學概論》，並為帕累託的《社會主義體系》和《政治經濟學手冊》兩書撰寫了序言，1928年用英文寫了一篇題為《維爾弗雷多帕累託的著作》的短篇評論。此外，在《論經濟思想的發展》一文中，布斯凱也為帕累託保留了光榮的地位。在其他的紀念評論文章中，只要提到所謂的官方評論就夠了，它們是：阿方索德彼得裡—託內裡教授在義大利科學進步協會經濟組的演講（發表於1934年11月、12月及1935年1月的《政治經濟學評論》上），以及盧吉阿莫羅索教授於1938年1月在《計量經濟學》上發表的文章。），引用了社會主義者的《前進日報》上的一篇悼念文章中的詞句，把帕累託描繪為「資產階級的卡爾馬克思」。我不知道把他這樣的人稱為「資產階級」是否恰當，因為他從來沒有放棄過任何對無知與懦弱的資產階級表示蔑視的機會。至於其他方面，這種模擬恰當地表達了帕累託給他的同胞們所留下的印象：他們實際上已經把他擺在了凌駕於同時代的其他經濟學家和社會學家之上的顯著位置上。沒有別的國家為他建立類似的塑像臺。而在英美世界，直到今天，人們對這位名人和思想家仍然是陌生的。誠然，在他的社會學著作被翻譯出來後，這裡曾出現過短暫的帕累託熱，（①在哈佛，這種帕累託熱以著名的生理學家、已故的L．J．亨德森教授為代表。請參閱他發表於1935年的《帕累託的普通社會學》一文。一些哈佛人仍然會記得亨德森教授的非正式的帕累託「討論會」，實際上，「討論會」是由這位教授的一系列獨白組成的。在那裡，對帕累託思想的同情、理解以及對帕累託思想的非凡偉大的深刻認識正在與一些不可避免的專業上的障礙進行堅決的鬥爭。）但它很快就在一種冷淡的氣氛中消失了。然而就純理論家的小圈子而言，帕累託對20世紀20年代和30年代的英美經濟學產生了相當大的影響，那是在鮑利教授的《經濟學的數學基礎》一書出版之後。但在英國和美國，在帕氏具有優勢的方面，馬歇爾主義和後馬歇爾主義的經濟學家做了足夠多的工作，甚至搶在其他思潮奪走帕累託已經佔領的陣地之前，阻止他佔領更多的陣地。
理論經濟學的若干重要發展現在看來起源於帕累託，這一事實可能令人感到驚異。但解釋起來並不困難。帕累託是法意文明的產物，這種文明遠離英美思潮。即使在法意文明範圍內，他的突出形象幾乎也是無與倫比的。帕累託不能歸入哪一學派。他不追求什麼「主義」。沒有什麼宗派或政黨聲稱帕氏是自己這一派的，雖然有許多宗派和政黨從帕氏所掌握的廣博的知識領域中盜取了一些碎片。他似乎以與佔主導地位的情緒與口號背道而馳為樂。極端放任主義的信徒們可能從他的著作中尋章摘句來支持他們的觀點，但是沒有什麼東西像自由主義的「財閥民主」或「財閥宣傳」那樣受到他的強烈藐視。社會主義者應該感謝他，像我們將要看到的那樣，他對社會主義學說作出了一項十分重要的貢獻。他還抗議義大利政府在1898年所採取的反社會主義措施。可是他不僅是一位反社會主義者，而且是出於藐視而進行諷刺批評的人。法國的天主教徒可以因為帕累託攻擊了對法國教士們的迫害——這種迫害是非常不光彩的德雷福斯案（①1894年，法國軍事當局誣告猶太血統的法國軍官德雷福斯（Alfred Dreyfus，1859—1935）出賣國防機密給德國的事件。德雷福斯被判終身苦役。當事實證明為誣告後，當局拒絕重審，導致民主力量（德雷福斯派）與反動勢力（反德雷福斯派）之間的尖銳政治鬥爭。在輿論壓力下，1899年德雷福斯被政府宣告無罪，1906年復職。——編輯注）的後續——而感謝他。他還反對孔貝部長的「政權還俗主義」政策，因為他是一位紳士，而不是因為他相信天主教會的教義。
帕累託就是這樣一位獨立性和好鬥性強的紳士，他習慣於在辯論當中給予對手強有力的抨擊，可能在這一派或那一派人中得到贊同，但很難有機會受到普遍歡迎。此刻他已成為過去的人物。但是即使在他事業的全盛時期，我們所熟悉的政治和社會口號統治著官方語言、報紙、政黨綱領以及一般文獻，其中也包括經濟文獻，帕累託表達其嚴謹的科學成果的材料也不比現在更為流行。一個人只要感染上充斥於美國教科書中的精神，當他翻開帕累託的《政治經濟學講義》時，就會認識到下面這句話的涵義：「現代社會主義信仰和口號的天真愛好者，一定會感到自己被棍棒趕出帕累託的家門；愛好者所閱讀的是自己永遠不肯承認其真實性的東西，他同時也閱讀了大量的令人為難的實例。」因此，現在的問題似乎不在於解釋為什麼帕累託沒有產生更廣泛的影響，而在於解釋帕累託是如何產生這麼大影響的。
如果我們能把自己的視線控制在帕累託對純粹理論的貢獻範圍內，就不需要對這位人物、他的社會背景及地位進行回顧了。但是完整的帕累託以及制約他的一切力量，都明白無誤地與不屬於經濟學純粹邏輯原理的任何事情有關，因此有關其人及那些制約力量的評價比科學成就評價中的類似內容更重要、有益。我將首先試圖表達這種意見，然後簡略地評述一下他在純粹理論方面的工作，最後，我將看一下他在《普通社會學》一書中作了不充分表述的關於社會的概念。（①由羅科與斯皮內迪兩位先生在1924年的《經濟學家雜誌》上提供的書目大體上較為完整，但是我們必須提出下列各種參考數據：《關於純粹政治經濟學基本理論的研究》；《洛桑大學政治經濟學講義》；（巴黎高級社會研究學院講義得要》；《社會主義體系》；《政治經濟學手冊》（1906年）；《政治經濟學手冊》（1909年），這是前一本書的法文譯本，但我們必須把它單獨列出來，因為其中的數學附錄完全是重新編寫而成的；《普通社會學》（1916年），法文譯本（1919年），英文譯本名為《心靈與社會》（1935年）；法文版《數學科學百科全書》中的《數理經濟學》（1911年），該書原來德文版中的相應論文並不重要。另外還有一些書和不計其數的論文，但據我所知（帕累託在日報上發表了許多論文，其中大多數我不知道），它們所包含的具有科學性質的內容，都已包括在前面所提到的出版物裡了。）