▲修持佛法，是勇斷煩惱的大丈夫事
學佛，被古代大德讚嘆為大丈夫事，這裡所說的大丈夫，並非指性別上的區分，而是說修佛之人要以戒律為鎧甲，以智慧為利劍，力斷煩惱，勇猛精進。修佛，從根本上說是要自覺覺他，不僅自己要斷除煩惱，還要為眾生得度而發起無上大乘心。眾生是無量無邊的，救度眾生的事業同樣也是無量無邊的。但修佛之人，應該效法和修持如佛一樣的觀空智慧，故而佛度眾生，實無一眾生可度。菩薩廣度無量眾生而不生退屈倦怠之心，也是由於證悟空性的緣故。
都說一切眾生皆有佛性，古德也說人身如同臭皮囊。臭皮囊這句話，不是用來自我貶損的，而是助益佛子破除對自身的虛妄貪愛，因為身體只是無常的表相。身為正信的佛子，要堅信暇滿人身的珍貴，具備了暇滿人身又能夠對佛法生起聞思信受之心，那就更加難能可貴。在般若經中，對人的生命特徵是有明確說明的。佛度眾生，首先因為一切眾生皆具如來解脫分，都能夠聞思正法，信受奉行。但人與諸佛菩薩來說，還是有本質上的區別的，佛說人與眾生無分別，是從空性的真諦角度來說的，諸佛菩薩是證悟空性不受輪迴的聖者，對聖者而言，眾生與諸佛菩薩，確實沒有分別。如果從人的角度來說，人處在六道輪迴之中，在佛法義理中稱為六凡，也就是說一切未能斷除我執的眾生，要在六道輪迴中相續流轉，不得解脫。像阿羅漢、闢支佛、菩薩、佛是處於聖位的覺者，是斷除我執的大成就者。身為凡夫的佛弟子，一定要認清這個道理，不能總把人與佛無分別掛在嘴上，久而久之容易滋生我慢。
▲斷除我執的等覺菩薩，是一切凡位佛子的修行榜樣和依怙
人因為在世間生活，很容易陷入兩種極端的錯誤知見之中。在佛陀出家之初，曾經歷過六年的苦行，還曾接觸過一些修行人。這些修行人有些因為智慧不夠，而執持了錯誤的戒法，他們學著牛、狗一樣的生活方式，認為人之所以痛苦不能解脫，是因為無法像牛、狗一樣無思無欲。智慧的佛陀的，當然是遠離了這些錯誤的行者，並把他們執持錯戒的行為稱為戒禁取見，佛子如果陷入這種錯見之中是非常可怕的。因為牛、狗也是在六道之中，並沒有真正解脫。人之所以是萬物之靈，一個重要的原因就是人具有一定的智慧，可以歸敬三寶；人具有道德的修養，可以淨戒自律；人具有相應的智識，可以聞思經論，抉擇空性。因此，人是可以解脫覺悟的。
還有一種錯誤的觀念，認為人生在世就是要及時享樂，這種觀念同樣是很嚴重的錯見。因為在六道眾生之中，能夠感獲人身，足以說明前世有過比較大的福報。如果今生不能廣積福德，那麼來世下墮三惡道的可能性是非常大的，正所謂得人身者如掌上塵，失人身者如大地土。佛陀以清淨善法教化眾生，正是為了避免吾人陷入愚痴盲目的極端苦行，和及時享樂而不知惜福培福的無端浪費之中。因此修行佛法，要秉持中道正行，一方面要通過戒律來杜絕自己不良的身心欲望，一面又要珍愛暇滿人身，趁著色身強健，好好聞思正法，至心去恭敬供養善知識，這樣才能不失涅槃正道，才是與第一義諦相應的禮敬三寶。
▲禮佛敬佛，需要清淨的財布施和智慧的法布施
在般若經論中，佛陀曾說在佛涅槃五百年後，當有善男子、善女人以種種香花、瓔珞、幢幡、雅樂、明燈、珍寶等資財供具，作為供養三寶的清淨布施，這是極為珍貴的培福之道。佛弟子還當沐手書寫、教人書寫佛法經藏，還應誦持、聽聞、思惟、憶念、修行空性義理，因為這是至為尊勝的法供養。這些良好的供養修持，是佛子今天仍需要信受奉行的，因為躬行善法，如理作意，是對自己和眾生解脫事業的負責，也是對諸佛菩薩的發心致敬。