在生活中遇到的一切都可作為媒介，修煉心性成長。如何善用其心，提高警覺是其中的根本。在華嚴第十二參善知識根自在主，悟入一切工巧神通智門，為善財講知世間種種事，善治種種病。
亦能建立城邑聚落、形勝所居、園林池沼、臺榭樓觀、宮殿屋宅種種莊嚴。這是講建築的部分，善於處理地理風水。
善駕車乘，知安危進止，一法通，法法皆通。善營理田農工商種種諸業。善禮儀尊卑次序。亦知眾生身相吉兇，業行善惡。身體有病，通過心影響到聲音，用心會知道。
亦知眾生善趣惡趣種類差別，從性向專長看出來，有專長於貪或嗔或痴。善了知一切賢聖清淨之道，真俗二諦皆悉能知。修行人得什麼成就很清楚；對別人排擠，不是清淨業道。
很多人真俗二諦分不清楚。真諦講佛法的真理，了生死，如三乘、一佛乘；俗諦講佛教的文化、世間文化，與不生不滅無關，與了生死無關。
修華嚴圓頓一佛乘，與前三乘完全無關，直接從心性轉變，任何一法都在這一法裡，直接覺悟，不講階次，一法即一切法，一成即一切成。
自在主還知未來一切眾生死此生彼，死彼生此。從彼處歿，還生於彼。從此處歿，還生於此。如今學佛人，佛即覺，現在能不能確定下輩子一定到哪裡去？只要依法如實了知，一定可以知道。修到什麼程度，什麼定力！
亦知過現差別法門，種種方便教化調伏眾生，能令其堅固，隨順修持，越生死流，至覺悟岸，身心清淨。
教化眾生只有一個方法，這叫根本智；隨著眾生的不同根器，會有種種不同的變化，這叫方便智。一定要有根本智，才能展開方便智。沒有根本智，展開的方便智是虛偽的，無常的。
娑婆世界之眾，剛強難化，我執深重，有如須彌山，人我對立，有對治法，空有都要講，都要破，都要顯，予以調伏。一有對立分別認知，不能開悟。
而極樂世界眾生，沒有人我對立，還好教化，不必講《彌陀經》、《金剛經》，這講的是常寂光土的極樂，不是凡聖同居的極樂世界。進入第二生命普賢真理境界，法與我們世界不一樣，微風吹動，能開悟，能夠就真理實相認知。
微風也是一法，進入此是普賢境，就開悟了。參禪人去極樂世界最容易，從實相了知，非常多。經典記載有香積國，聞到飯香，就開悟。每一個國土，法都不一樣，這是從宏觀來看的！（海雲導師講華嚴，圓明心要筆記12.4）
願超越一切的平靜與你同在！