核心提示：《後事實追尋》的作者就是我以前好像也介紹過的，克利弗德·紀爾茲，他是一位2006年已經去世的美國人類學家，去世前他是美國的普林斯頓大學的高等研究院的教授。這本書其實是他的一個自傳，這個自傳從一方面，他回顧了他一生在兩個國家做過最長時間田野考察，一個是印尼的爪哇跟峇里島，另一個是摩洛哥。他回顧他在這兩個地方中間的經歷故事，你可以把它當成一個故事書來看。
鳳凰衛視7月18日《開卷八分鐘》，以下為文字實錄：
梁文道：昨天我給大家介紹的皮埃爾·布迪厄這位法國一代社會學宗師呢，他其實也有很多人覺得他是人類學家，因為他從哲學轉向社會科學，中間那一點，正是因為在北非阿爾及利亞做一陣子的田野考察，成了一個有人類學家傾向的這麼一個學者，但是說回來，人類學這門學問，雖然我一直很喜歡，但始終有一個很大的問題，不只困擾我，恐怕也困擾所有的人類學的讀者，跟人類學家本身。那是什麼問題呢？那就是到底什麼叫做人類學。你比如說人類學，研究人類社會文明，哪一個人文社會科學不在研究這些東西，社會學也在研究，歷史學也在研究。你說人類學家總是去一個偏遠的地區做少數部落的調查，第一，這個世界上已經沒有這種偏遠地區了，第二，也沒有什麼所謂少數不少數部落了，第三，今天大部分人類學家其實是在城市裡面，比如說研究香港的地鐵裡面的人的生活形態，研究一下橫店電影城它裡面的文化體制是怎麼樣的等等，零零總總各式各樣的人類學研究為什麼都能叫人類學，人類學是什麼呢？我今天給大家介紹一位人類學大師，他的一個自傳，就我手上這本《後事實追尋》，作者就是我以前好像也介紹過的，克利弗德·紀爾茲，他是一位2006年已經去世的美國人類學家，去世前他是美國的普林斯頓大學的高等研究院的教授。這本書其實是他的一個自傳，這個自傳從一方面，他回顧了他一生在兩個國家做過最長時間田野考察，一個是印尼的爪哇跟峇里島，另一個是摩洛哥。他回顧他在這兩個地方中間的經歷故事，你可以把它當成一個故事書來看，還可以看到40年來這兩個國家他們歷史文化的變化，以及整個國際局勢的變革。但是另一方面這本書也是一本非常有趣的關於人類學，甚至關於整個人類文化的一個沉思，這方面我覺得更值得一般讀者好好欣賞它。
說到紀爾茲，大家都會認為他是所謂的詮釋人類學的創始人，儘管他自己不是太喜歡這個說法。到底什麼叫詮釋人類學？其實這就是他對於人類學是什麼所給出的一個答案。這個答案是怎麼來的？是這樣的，根據這本書中文的翻譯者，另一位人類學家，他的翻譯序言我覺得寫的很精彩，他是總結這本書，他認為在這本書我們也可以看得到，紀爾茲認為，什麼讓人類學如此獨特？就是田野調查。而這個田野調查它是一種非常獨特的訓練跟經驗，這個訓練跟經驗是怎麼樣？你想想看，一個人類學家，假設一個我們中國人跑到泰國北部要做人類學研究，你忽然到了一個陌生的國家，面對一些陌生的人，講陌生的語言，首先你就等於像小孩一樣重新進入社會一遍，牙牙學語，你學這個外語，然後你要學懂在那個地方怎麼樣跟人家打招呼，怎麼樣居住，怎麼樣生活，日常生活的禮貌是怎麼樣的，他們的宗教信仰是怎麼樣的，慢慢要進入他們這個世界觀，在這個過程裡面，人類學加他需要的跟任何其他學者都不同，他等於需要面對很多實際生活的處理問題，這不是一個用什麼放大鏡，用一個科學方法問題，而是你實實在在到了那邊，你怎麼生活，你怎麼吃，你怎麼住，你怎麼跟當地人相處，是這麼簡單的一個問題。在這個過程裡面你會發現，你面對大量一大堆莫名其妙的事實，分分秒秒照頭照腦臨下來，你怎麼辦呢？他這邊就說到，紀爾茲說，面對一個社會，陌生社會，甚至是我們熟悉的社會裡面有一大堆的社會事實，我們唯一可以建構出來的是在事情發生之後，諸事休戚相連的後見之明，也就是說在事實之後，我們說拼湊出的模式。
所以為什麼這本書叫做《後事實追尋》，這個翻譯也有點怪，因為英文原來這個題目也不好譯，因為它是一語雙關。「After the Fact」這當然是追尋事實。但是另一方面，也的確是事實之後的意思。就是說人類學是什麼？就是所有的事情發生之後，你想回頭了解一下這些事情是怎麼回事，你想試圖理解它們，給他們一個說法。
這裡面他就特別強調，我給這個說法當然是個知識，但是紀爾茲說，知識跟幻覺又很相似。為什麼？兩者都是從已經發生的事件裡面張皇摸索，拼湊出事件如何連屬的說辭。這些說辭說出自已知的觀念以及方便取用的文化工具。但是就像所有的工具一樣本有特定用途，這意味著這些文化工具並不中立，在拿來使用之前早已附載了特定的價值觀。那怎麼辦？然後他就提出了他的詮釋人類學裡面最有名的一個觀念，就是深描。他做了這個人類學跟他那個年代，50、60年代的主流人類學，社會科學不一樣，當年美國西方的那種社會科學強調的是要找一個社會的結構，要找一個社會的什麼基礎，它的經濟，找這些很模式化的東西，但是紀爾茲認為，你真正要搞懂一個文明，搞懂一個社會，你還需要去描述一些具體的事件，他就說了我們需要的是去展示特定事件與特別場合，如何與繁複的事實以及多元的解釋編織在一起，而能有助於理解事情經過如何發生，以及將如何變化。
這如果聽起來各位仍然覺得好像太抽象的話，這裡面有一段說的更清楚，他就對比了這兩種思路，他說，人類學不管再怎麼訓練，把你的注意力放到所謂社會的存在這樣硬梆梆的事實上，比如說誰擁有生產工具，誰擁有槍、檔案或報紙，所謂社會存在的軟性事實，他特別強調這方面，人們怎麼樣想像人類生活該是什麼，他們如何思考人該怎麼活著，什麼是信念基礎，什麼合理化我們社會處罰別人的方法，什麼東西維持了我們的希望，什麼才叫做失去？這些東西，這些很軟的，不能夠變成結構，不能夠被統計的東西，我們需要做的就是描述它們，而這種描述跟捕捉這些東西就是人類學家該做的，而且他能做好的事。
《開卷八分鐘》在鳳凰衛視中文臺播出【節目專區】
主持人：梁文道 【主持人專區】
首播時間：周一至周五 17:05-17:15
重播時間：周二至周六 00:25-00:35
聲明：凡註明「鳳凰網」來源之作品（文字、音頻、視頻），未經鳳凰網 授權，任何媒體和個人不得轉載、連結、轉貼或以其它方式使用；已經本網書面 授權的，在使用時必須註明「來源：鳳凰網」。違反上述聲明的，本網將追究其相關法律責任。