看到這個題目，是不是以為要講巫山神女與楚王父子的故事？
不是的，那個故事盡人皆知了，不用講。
但楚懷王、楚襄王父子在夢中與巫山神女歡會的故事影響太深遠了，不僅僅誕生了「巫山雲雨」這一成語，而且巫山神女那似真似幻的形象、飄忽不定的行蹤和在故事中浪漫離奇的情節，讓歷代文人雅士不斷歌詠，詩文數量之多，其他任何一種文學形象都不能望其項背。
但是——就怕說著說著有個但是——楚王和巫山神女的相會只是在夢中完成的，尤其楚懷王還是「晝寢」，當然做的就是白日夢了。
我們要講的故事可不是白日做夢，而是真實發生的。
並且這段情緣很少有人知道，
就連記載它的古籍《八朝窮怪錄》也早已散佚了，
得虧《太平廣記》轉引過，
得虧我看到了，
得虧我在寫這系列故事。
是的，你很幸運。
據《太平廣記》卷296引《八朝窮怪錄》記載：
南北朝時候，南齊太祖蕭道成有個侄子叫蕭總。蕭總不是公司老闆，他就叫蕭總。蕭總還年少的時候，因為聰明智敏，並且有文學天分就被太祖看重了。他也自視甚高，很是孤傲，從不和不如自己的人交往。劉宋末年，四方多戰亂，蕭總便從京都建業（今南京市）回到了家鄉江陵（今屬湖北荊州市）。蕭總本就是閒散淡泊之人，酷愛遊山玩水。正好這裡有個明月峽，風景優美，於是在這裡逗留多年，常常在山峽下「枕石漱流」。什麼叫「枕石漱流」？就是在水邊枕著大石頭躺著，望著白雲在藍天中飄來飄去，時不時地哼哼小曲兒：「藍藍的天空～～清清的湖水～～哎～～耶～～你藏在白雲藍天裡～～我醉在青山綠水中仰望天空～～是不是一場夢～～會不會結局一場空～～」口乾了，就用溪水漱漱口，然後躺下接著看藍天白雲，接著哼小曲兒。在一個春天的傍晚時分，蕭總正躺在大石頭上看著藍天白雲哼小曲兒呢，忽然聽到樹林下有人呼叫：「蕭郎！蕭郎！」一連好幾聲。蕭總驚奇地循聲望去，發現四十餘步外，有一女子，手裡拿著花在叫他。蕭總很是驚異，不認識啊，怎麼叫得這麼親切？但他知道這一帶常有神女出現，莫非中獎了？於是走了過去。走近了，看這女子容貌，應該是剛剛成年。所穿的衣服，光彩豔麗，非人間所有；身上的香氣，馥鬱芬芳，非人間所能聞。女子對蕭總說：「蕭郎多次來這裡遊玩，不曾相邀，今日良辰，我們有同宿的機緣，跟我來吧。」這也太直接了吧，但蕭總想都沒想，就跟著女子恍恍惚惚地向前走去。走了十幾裡路 ，溪水旁出現宮闕臺殿，甚是威嚴。宮門左右有侍女二十人，都十四五歲，飄飄若仙。宮中的被褥擺設，賞玩的物品，都不是人間所能有的，蕭總心中暗喜。閒言少敘，一夜纏綿，直到天亮。聽到窗外山雀歡鳴，巖石上清泉潺潺，蕭總就走到院中，臨軒而望，想看看來時的路，但只看見煙雲重重，殘月在西。這時女子過來握住蕭總的手說：「人間的凡人，神中的女子，這次相會，是萬年一遇的事情，很難得的。」蕭總說：「我懂，神中的女子，怎麼可能是凡人經常遇到的呢？」女子說：「我其實就是這山的神，天帝每三百年一更換主管山川的神，不象人間的官，更換那麼頻繁。明天我就要被調走了，與您相契合，是有原因的，但不能說。今日一別，難以再見了。」說著，把手指上的一隻玉環脫下來，接著說：「這是我經常把玩的，從來沒有離過我的手。如今永別，就贈送給你吧。希望郎君戴在手指上，千萬不要忘了我。」蕭總說：「有幸受您垂青，只是深深地感到遺憾。一定永記在心中，終身把它視作寶物。」天漸漸大亮，蕭總於是拜辭，掩淚而別。又手拉手走出門，看到山路分明時，依依惜別。在下山的路上回頭望去，昨夜留宿的地方，好像是巫山神女的祠廟。後來，蕭總回到建業，就把這事告訴了大臣張景山。張景山驚訝地說：「我經常遊巫峽，看到神女手指上有這個玉環。世人相傳說，是晉簡文帝的李後曾經夢遊巫峽，看見神女，神女向她乞要玉環。她夢醒後告訴了簡文帝，文帝就派使者把玉環送給了神女。我親眼看見它就戴在神女手指上。如今您得到了它，您真不是普通凡人啊！」蕭總擔任治書御史的時候，一次乘船從江陵經過，忽然想起了巫山神女，黯然神傷。於是躺在船上，看著藍天白雲，哼起了小曲兒：「你是如此的難以忘記～～浮浮沉沉的在我心裡～～你的笑容你的一動一舉～～都是我所有的記憶～～」
宋玉的《高唐賦》《神女賦》以及歷代文人的歌詠，已把巫山神女描述成了美神與愛神。
希臘的美神與愛神叫阿佛洛狄忒，是火與工匠之神赫菲斯託斯的妻子，但她並不喜歡這個瘸腿並且傻大黑醜的丈夫，於是她的愛泛濫了：愛上了戰神阿瑞斯，並為他生了五個孩子；愛上了海神波塞冬，生有一子；愛上了神使赫爾墨斯，生有一子；愛上了酒神狄俄尼索斯，愛上了美男子阿多尼斯……
中國的美與愛神同希臘的相比，是不是小巫見大巫？
巫山神女的愛沒有那麼奔放，而是透著無奈。
後來化成了神女峰，孤單佇立千年。
1981年，詩人舒婷遊覽長江時，看到神女峰，對巫山神女表示深深地同情，寫了一首詩《神女峰》，其中幾句：
「……為盼望遠天的杳鶴而錯過無數次春江月明……與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚」
附：《太平廣記》卷296引《八朝窮怪錄》「蕭總」原文：