佛不露像，智者不言。古往今來，那些有大智慧的人給人感覺往往是有點木訥與糊塗。絕大部分時間裡唯唯諾諾、迷迷糊糊。
他們儘量不顯示自己的聰明，做人低調，從來不向人誇耀自己抬高自己。他們寵辱不驚，遇亂不躁，看透而不說透，知根卻不亮底。他們把明白的燈火點亮在心中，卻用糊塗的燈籠罩著，然後風雨無阻、悠然前行……
其實糊塗者哪裡是真的糊塗，他們只是因為看清了、看透了，明白與清醒到了極致，在俗人的眼裡才成了糊塗而已。
真正一流的聰明人，看起來像個「糊塗蟲」，都有3個處世智慧——
一、隨方就圓，左右逢源
船體為什麼要設計成圓弧形而不是方形呢？那是為了減少航行時所遇到的阻力，以更快、更省力、更穩定地到達目的地。人生之旅也如舟行大海，處處有風險、時時有阻力。要前進就一定有阻力，我們能做的只有儘量減少阻力。怎麼減少？向船學習，學習它的「形圓」。
《菜根譚》中說：「建功立業者，多虛圓之士」。意思是建大功立大業的人，大多是能謙虛圓活的人。而事業失敗、錯失良機者，必然是頑固褊狹的人。「虛圓」就是不囿於既有的價值觀與固定觀念，能接受任何事物的能力，這麼一來，不論情勢如何變化，都能靈活應對。而固執自己狹隘見解的執拗者，卻做不到這一點，若是思考與行動皆生硬僵化，是很難在人生的舞臺上遊刃有餘的。
我們老祖宗歷來推崇「方圓之道」，認為「方為做人之本，圓為處世之道」。所謂「方」，指的是一個人內心要有自己的主張和原則。所謂「圓」，指的是一個人外在應該圓滑世故，融通老成。
隨便一點，隨和一些，水自漂流雲自閒，花自零落樹自眠。世間熱鬧紛擾，你抽身而出，不為利急，不為名躁，不激動，不衝動，進退有據，左右逢源。這樣貌似糊塗的人生，何嘗不是一種幸福人生？
二、得失兩便，悠然處之
什麼是得？男人得到嬌妻是得吧，但你在得到的同時，意味著要失去單身時代的無拘無束。得到一份滿意的工作是得吧，但也意味著你失去進入其他更好工作的機會……世界上任何一個得到，必然伴隨著失去。
同理，世界上任何一個失去，也意味著得到。其實，得與失之間亦此亦彼、互相依存、互為轉換的關係，在婦孺皆知的「塞翁失馬」寓言中，已經對此作了形象的展現。
然而，生活中不乏有人看不透徹，想不明白。那些自以為精明的人最容易患得患失。患得患失的人不僅為失而痛苦，還會為得而憂慮。
失去了官位會痛苦，而得到了官位也未必開心得起來，他們會為如何保住自己的位置而憂慮，為再往上爬而傷神。這種人處心積慮、挖空心思、巧取豪奪，整天生活在這樣的心態之中，即使是權傾天下、富可敵國，又有什麼生活的質量？
人的情緒與行為很容易被得失所左右。人的一生，總是在不停地經歷得與失。得到自然高興，失去難免悲傷——這是一般人的正常反應。但深得糊塗三味的人，不會輕易為了得失而費神。
三、寵辱不驚，順其自然
生活在滾滾紅塵之中的你我，誰也逃離不開寵辱。在寵辱問題上，若能做到順其自然，那才叫灑脫。一個人，當你憑著自己的努力實幹，憑自己的聰明才智獲得了應得的榮譽或愛戴時，應該保持清醒的頭腦，切莫受寵若驚，飄飄然，自覺霞光萬道，「給點光亮就覺燦爛」。如三國時阮籍所云「布衣可終身，寵祿豈可賴」。
一個人的寵辱感很大程度上是來自於別人對自己的一種評價，而生命不應該是活給別人看的。生命可以是一朵花，靜靜地開，又悄悄地落，有陽光和水分就按照自己的方式生長。生命可以是一朵飄逸的雲，或卷或舒，在風雨中變幻著自己的姿態。
在晚明陳繼儒的《小窗幽記》裡有一句這樣的話：寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫觀天上雲捲雲舒。一個人要是能夠做到「寵辱不驚，去留無意」的境界，那麼就沒有事物能絆住他的腳、栓住他的心。而唐朝的女皇武則天，死後立一塊無字碑。武則天貌的無字碑中，透露一種大智大慧、大覺大悟的睿智。她開天闢地、以女流之輩坐南朝北，一手殺親子、誅功臣，一手不拘一格用人才、盡心盡力治國家。榮辱相伴相生，莫一而衷。既然如此，何必學他人為自己立下洋洋灑灑的功德碑？不如糊塗一點，千秋功過，留與後人評說。一字不著，盡得風流。
天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過！
身放閒處，心在靜中；雲中世界，靜裡乾坤。
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