點擊藍字
關注我們
歡迎大家閱讀今天的閒話五分鐘，我是小宋。
嫦娥奔月的出現，西王母和東王公的演變都是我國神話漸漸地被仙話取代的重要體現。
只是，神話和仙話的區別到底在哪裡？二者又有什麼聯繫？
雖然說神話和仙話是兩個不同的系統，但它們最主要的內容其實都是各種離奇古怪的故事，而這些離奇古怪的故事都是以長生不死為最終目的。
從這裡看，其實所謂神話和仙話並沒有什麼太大的區別。
只是神話講的是主要是自然存在，若是細究，它展現的更多的是人們對於自然界中的未知事物的探索與想像，是古人用自己的思維方式去理解世界的一種體現，甚至可以稱之為古人的科學。
在神話當中，不管是補天的女媧，還是射日的大羿，他們身上展現的更多的是一種捨己為人，敢於犧牲自我的英雄主義，可仙話當中的仙人不同，仙人講求出世，認為沉溺與世間的感情只會讓自己不得長生，難尋長生之法，甚至為了求得所謂的長生之法，不少仙人拋棄了自己的妻兒老小。
其中最為典型的要數佛教的佛祖釋迦摩尼以及被認為是活佛的濟公。
在許多人的眼中，他們的確得到了所謂的自在逍遙，但從另外一個方面講，他們的這種逍遙實在是顯得太過自私，以至於連一個人本應有的感情都消失得乾乾淨淨。
可以說，跟神話中神靈展現出的英雄主義相比，仙話當中的仙人身 上展現的更多的是個人主義以及利己主義。
雖然說神話與仙話有所區別，但實際上，仙話起源於神話，或者說神話本身的體系孕育出了仙話體系。
仙話的根本立論就是仙人不死，而不死這個目標不僅是仙人想要達成，遠古先民自身也在追求更加悠長的壽命，這一點，在《山海經》中就有不少相關的記載。
比如《山海經海外南經》就記載了黑色的不死人；《大荒南經》就記載了用阿做姓氏，拿甘木做事物的不死國，這甘木極有可能便是不死藥的一種；此外，《海內西經》記載在崑崙山開明北有不死藥，開明東部的巫祝通過服食不死藥來讓自己長生不死……這諸多記載都是仙話起源於神話的重要體現。
不管是神話還是仙話都追求長生不死，但神靈先天就擁有長生不死的能力，只有仙人才需要追求長生不死，從這一方面講，仙人雖然有一個仙字，可究其根本還是人，所以他們想要長生不死只能追求，而神靈則本身就可以長生不死。
也正是如此，《山海經》當中雖然有不少關於不死藥的記載，但這些記載大多跟凡人有關，而這一部分凡人，甚至可以稱之為最早的尋仙之人。
這是今天的閒話五分鐘，感謝大家閱讀。
往期精彩回顧
西王母：從瘟神到女仙之首的華麗轉變！
竊藥的嫦娥真的幸福嗎？失去了不死藥的大羿是否長生？
事出無常必有妖！山海經記載那麼多的妖魔鬼怪，跟他有關！