圖文：謝谷
關於黃花梨「天下第一案」，無論是善鄉村鄭先生還是連興福房後人，都在說大案從橫塘而來，是「從明朝某大官後人手上買回來的」，「那時候他們家業敗了，就拿家具抵債」。謝谷先生前往橫塘，即今莆田黃石鎮七境村。經走訪調查得知，大案最有可能由彭氏明清先祖或其後人置辦。若大案出自橫塘一說屬實，謝谷先生確信其為橫塘彭氏故物。說到橫塘彭氏，不得不提彭汝楠及彭鵬。其中，彭汝楠辭官歸興化，在柳橋隱居，更是建了被稱為十六世紀江南著名園林的「岸圃大觀」。而這張黃花梨「天下第一案」極有可能出自這座名園中。跟著謝谷先生的文字，一起領略「岸圃」的遠山近水，絕佳風光！
一
「莆田谷清裡（註：即「國清裡」）錢塘境，自古文化發達，科甲聯登，明萬曆年間曾敕建《累世進士》坊，後時久圮廢。癸巳（2013）年端月，本村賢達人士與鄉裡耆老董事會以緬懷祖先烈績，後昆奕裔踴躍響應，建言獻智，慷慨解囊，今集思廣益，合村坊與進士坊為一，於癸巳年杏月動工，陽月竣工。」
錢塘，位於莆田黃石鎮七境村，舊稱「橫塘」，因黃花梨「天下第一案」的緣故，筆者來到了這裡。
石坊雖系後建，卻是一張很好的名片。在《錢塘名仕錄》裡，從明成化到清順治時期為仕的彭氏祖先一覽無遺，確實是「累世進士」。其中，與「明萬曆」相關的一條——「彭汝楠明萬曆丙辰科進士兵部左侍郎」——引起了筆者的注意。
據《中華彭氏大典》P365載，「彭汝楠，甫公五世孫，明萬曆丙辰科（1616年）進士。在136年間祖孫五代六人繼登進士，受到朝廷褒獎。並於村口建一『累世進士』木牌坊。此坊毀於清末民初。2013年村中在原址重建一『累世進士』石牌坊。」
彭汝楠（1584-1643），字伯棟，號讓木。天啟五年（1625）五月，四十二歲的吏科給事中彭汝楠被奪職、削籍。不久前，他給熹宗上了一道《劾魏忠賢疏》，言辭激烈、懇切。
彭汝楠的情緒並不是突然爆發的，為官半生，魏忠賢始終是他糾彈的對象。只是這一次，面對屢與自己做對又軟硬不吃（忠賢曾囑人私為結納，汝楠拒之）的彭汝楠，魏忠賢沒有再客氣，直接矯詔將其奪職、削籍。
彭汝楠回到了莆田。在橫塘，他每日讀書吟誦，訪名士，論詩文，遍遊莆田名勝，卻也意外開啟了一頁新的篇章。
二
▲ 錢塘村石牌坊右側，彭鵬簡介，筆者攝
《錢塘名仕錄》上方，系「帝眷忠清」四字榜書；一旁則是彭鵬的單獨介紹：
彭鵬（一六三五年——一七零四），字奮斯，一字無山，又字古愚，號九峰，莆田黃石錢塘人。順治舉人。耿精忠反，裝瘋拒偽命千日。由三河知縣舉「天下廉能第一」，擢給事中，直聲震海內，時有「彭鵬劾人無救」之說。官至僉都御史，廣西、廣東巡撫，為地方興利革弊，懲治貪贓枉法官吏，政績卓著，遺著有《古愚心言》《中藏集》《萬壽敷福集》《兩粵疏抄》《渡江草》等傳世，今小說《彭公案》基本原型為彭鵬之典事。
▲ 金橋巷105-8，彭鵬故居，筆者攝
彭鵬的賜建府第在荔城金橋巷，為清初建築物，規模宏大，尚保存有康熙二十七年（公元1688年）左都御史于成龍題的《帝眷忠清》木匾，現為莆田市文物保護單位。康熙四十三年（公元1704年），這位直吏清官卒於任所，享年六十九歲，後葬於華亭雲峰村。
▲ 錢塘（舊稱橫塘），系彭鵬故裡，筆者攝
從其突出位置和介紹內容看，彭鵬實屬彭氏祖先中地位最顯赫者。或許正因如此，後人才於這村口石牌坊近處立一石，上書「彭鵬故裡」，而非「彭氏故裡」。
三
入錢塘村，行未遠即至「靈應宮」。「臺山開福宇，靈應護錢塘」，對視信仰為生命的莆田人來講，其重要性不言而喻。實際上，從前述彭鵬簡介文字旁落款的「錢塘靈應宮董事會」，筆者便已看出端倪——神靈與祖先，於當地人同等重要。正如莆田方施展兄所說：
「『閩』字裡有蟲。閩地因屬亞熱帶地區，古時草莽遍地，物種極為豐富，天災、野獸、病菌、瘟疫不絕。古人認為多是鬼怪作祟，故深信能夠驅魔的神仙、道士。這裡每個村都有一兩個宮廟，各地供奉的神靈不一樣，玄天上帝、張公聖君、田公元帥、陳靖姑，等等，體系十分龐雜。至元宵節，各村宮廟會依次在各自規定的時間慶祝，正是為了消災禳福祈保新年順利平安。」
▲ 村民為靈應宮所捐「緣金」明細，筆者攝
靈應宮旁有一屋舍。「終南進士顯神威，護福驅邪寶劍揮」，從對聯內容看，這裡應該是村民供奉彭氏祖先「累世進士」的地方，且這些祖先被賦予了同隔壁神靈同樣的期許——護福驅邪。
然而，屋內現狀卻令人唏噓：其中一半空間用來堆放雜物（以塑料靠椅、木條凳為主，應為逢年過節村民所用家具）；另一半空間則懸掛彭氏列祖列宗像，像下置一漆木供案，從表面落灰狀況看，已是許久無人使用亦無人打掃了。從建築到陳設，顯然祖先們並未享有與隔壁神靈同等之待遇。
在屋舍靠牆一側，有一幅不起眼的書法，「三代司馬，四世名宦」。雖為今人筆跡，內容卻大有來歷。據《中華彭氏大典》P362載，「明萬曆年間在莆田城內文峰宮前有一『三代司馬』『四世名宦』大石牌坊，系表彰兵部左侍郎彭汝楠的業績。1933年莆田城內文峰宮前大街大火災，石牌坊柱子焚燒斷裂，坊毀。」
▲靈應宮旁屋舍內，「三代司馬，四世名宦」書法，筆者攝
四
彭汝楠是晚明時期的典型文人。
「維時世途孔棘，願得小築息影足矣。」致仕回到莆田的他決定為自己建一座園林。
「出南郭裡許，籬舍錯落，草樹蘢蔥，蔚然深秀者，古柳橋也。」 他看中的地方正是柳橋（註：今城廂區霞林街道頂墩村）。
（按：柳橋，古稱「柳塘」，因南宋抗金英雄李富在此建橋而易名。據說，彼時城南以外之人來往縣城，須在頂墩渡口乘搭渡船而過，可多次發生沉船亡難事件。李富耿耿於懷，決心在此建橋，方便民眾。經四處奔走，多方勸募，又出巨資，最後親自主持施工。在其帶領下，橋建成了，因兩岸垂柳成蔭，便取名「柳橋」。自此，「柳橋」取代「柳塘」，莆田二十四景「柳塘春曉」也成了「柳橋春曉」。）
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，圖中所繪之橋即「柳橋」
「舊為家景從叔棲靜處。」巧合的是，自己的叔叔彭憲副就曾在此居住。
「會主者求售，為購焉，葺茅締宇，引水通渠，始於乙丑杪秋，閱歲而就。」終於，在1625年深秋，他將這裡的一大塊地買了下來，開始建起了園林。第三年園林就建好了。
「與鳳凰山咫尺相望，壺公、九華、紫帽、天馬諸盤鬱秀拔者，鹹以次拱揖。其水則自木蘭澌流，歷數十折至此，清瀾平漪，澄碧可鑑。」不僅位置好，自然風光更是一絕。
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，面壺濱溪，地理位置極好
「土人謂橋以柳姓得名，其說頗荒唐，仍應以當年張緒作漢官威儀。」心情大好的他，甚至賣弄起了自己的學識，「南齊武帝蕭頤曾植蜀柳於靈和殿前，言『此柳風流可愛，似張緒當年』。『柳橋』怎會因有人姓柳而得名呢？明明是因為它的姿態像極了張緒張公！」
「橋當郭村孔道，履屐頻仍，歲久幾不任度。小築竣始，命工併葺，稍擴舊基，護以石欄，建亭於左，立石識之。」可正經事還得幹，於是在園林建成後的1628年，他將已坍圮的柳橋也修好了。
以上彭汝楠所述之言，均來自明末拓本《岸圃大觀》。「岸圃」即其所建園林之名。
▲ 莆田三清殿東廂碑園，「古柳橋」立石，筆者攝
在莆田三清殿，東廂碑園內，筆者見到了彭汝楠當年所立之石，上書古隸「古柳橋」三字，又以行書撰文：橋創自製幹李公，歲久而頹，行者艱焉。因為更造，稍廓舊址，增設石欄，建亭於左，以待憩者，命曰「古柳橋」，識所因也。崇禎改元岸圃主人彭汝楠書。
這塊石頭就這樣靜靜地佇立著，像一張帆引人駛向昔日岸圃，只見「道旁古荔二十餘株，離披覆水，群山環侍，間從杖履過其下，未嘗不流憩逾時」。
▲ 莆田三清殿東廂碑園，「古柳橋」立石，筆者攝
崇禎元年（1628）十二月戊戌，思宗朱由檢登極，起汝楠大理寺右寺丞。此時，岸圃落成未久，坍圮的古柳橋剛剛修好，彭汝楠尚沉浸在「喬遷」（從橫塘遷至柳橋）之喜中，卻不得不再次北上。
但他仍然興奮不已。「己巳小草北上，遇思白先生於丹陽舟次，倉卒出《圖記》求教，先生欣然為書『岸圃大觀』四大字，兼綴數語弁之，爾時目喜過當。」 （《明尚書朱繼祚書彭汝楠〈岸圃大觀圖說〉》附識，《莆田縣誌——莆田金石木刻拓本志》，1961年11月莆田縣縣誌編集委員會刊印）
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，董其昌書「岸圃大觀」
據學者吳國柱先生考證，崇禎二年（1629），彭汝楠北上赴任大理寺右寺丞，途中在江蘇鎮江遇見了好友董其昌，倉促取出隨身攜帶的《岸圃園圖記》向其求教。董其昌欣然為他題寫「岸圃大觀」四個大字，並寫下寥寥數語放在《圖記》前面。這一年，彭汝楠46歲；董其昌75歲，已是生命暮年。能夠得到書畫大家、前輩董其昌的肯定，彭汝楠自是「目喜過當」。
而所謂《圖記》，正是明末拓本《岸圃大觀》的前身。我們先來看看董玄宰是如何「兼綴數語」誇的：
唐有盧鴻乙《嵩山十志》，每一境，為騷詞紀之。《岸圃》每境，題跋皆漢晉人語，更勝。
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，董其昌所綴數語
▲ 董其昌識。鈐印兩方：宗伯學士，董玄宰
董其昌說《圖記》比牛逼的唐代盧鴻乙《嵩山十志》更牛逼，這一下就把彭汝楠給誇到位了。
十二幅畫，十二篇題跋，外加一篇彭汝楠的自述，它們與董其昌的文字一起，構成了今之所見《岸圃大觀》。
在開篇自述中，彭汝楠寫道，「友人黃子目素心而韻，所居望衡，數與晨夕，興到盤礡，輙泚筆貌一景。業成麗矚，間有阿堵不及傳者，為綴數語佐之。」由此可知，《岸圃大觀》是彭汝楠與好友黃子目共同創作而成的，黃子目負責畫，彭汝楠負責寫，因畫筆總有無法傳達之處。而黃子目畫畫的狀態，不禁令筆者想到吳彬，吳彬畫《十面靈璧圖卷》時正是如此。更加巧合的是，吳彬也是莆田黃石鎮人。
黃子目筆下的岸圃，可謂還原度極高。閱畢這些繪畫及彭汝楠題跋，說岸圃是17世紀最偉大的園林，或許也毫不為過。
五
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，籬內種木奴半百，榕樸之屬鬱起
岸圃大觀內種了許多種樹——
「自此以東，榕樸之屬鬱起，直幹龍蟠，旁枝虯伏，飲澗波而巢雲氣。」
「三方蒔筠，中有赤松，大可蔽兕，偃蓋成幕，半以覆軒，半作臺上蔭，綠葉華滋，若為此中詠也。」
「樓居前後皆古荔側生，熟時隱避其間，火齊萬顆，可憑而掇。」
「越『叢雲』出小石門，綠樹鱗比，因以為籬，點綴襍花，力省趣別。籬內種木奴半百，葳蕤映樹，秋冬之際，百卉具腓，朱英密綴，芬鬱牽人，忘其為搖落候也。」
這裡還種了許多種花——
「面峙小岡，盛有桃花，間植襍卉什之四，絲縟芊眠，參差照水。從閣上觀，妍秀萬狀，『煙鬟曉鏡』不啻似之。」
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，水芝竟吐，香湧心頭
「軒之外為池，橫縱可十畝，並植紅白蓮，匝以長堤，葭葦樊之，細草柔葩，傍堤間發，四序迭榮。距軒十餘步，曲廊臨池，南東其向，東向者視樾庵為近，每水芝竟吐，妙香觸簾作供，不假都梁，署曰『湧香』。」
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，臘梅盤鬱多姿，朗朗照人
「冬月梅花盛發，馨逸遍散林巒，煙姿窺水，落英繽紛，遊魚瀺灂有聲。玉照臺老乾數株，盤鬱多姿，白石巑岏映綴，開時渾成玉山，朗朗照人。」
這裡的環境足夠文人——
「旁有密室數間，蕉林屋角時作風雨響，謂之『蕉聲』。」
「堂背扶荔一株，清蔭密匝，石屏森列，家八叔自偵陽鞭置者。峻峭玲瓏不可逼視，旁有怪石，從南劍來，幻態奇情，皆目中所僅見也。」
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，巨石若巖岫浮煙
「再轉為叢雲谷，早荔龍目數本，輪囷離詭，堪與石伍。會海上客，以巨石來售，嵌空生動，逼類飛雲，亟置樹間，其旁大小錯布，若巖岫浮煙，因以『叢雲』標之。」
「其西則池水所從入，構閣臨之。割河少許，築堤植竹，以御夕炎，綠氣紛披，閣中牖戶，映之皆綠。河通仙溪，舟行如織，咿啞與歟乃互答，是曰『棹聲』。『密庵』在樓居深處，閒然靜謐，闢牖西向，綴與『棹聲』之旁，推欞則几案悉受山水，舟過者遙窺緹帷，輒徘徊不能去。」
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，築堤植竹，閣中牖戶，映之皆綠
以致還有閒心養鶴——
「下有小池稍隔河流，自為一泓，向畜兩鶴，狎居其中，園丁呼為『鶴池』。」
岸圃的這些角落，也因各自景致有了好聽的名字：煙鬟閣、情依樓、蕉聲館、剩水居、棹聲閣、搖碧齋、玉炤臺、且止臺、湧香廊、浮山舫、雲來榭、見山亭等等。
而自崇禎五年（1632）遷兵部右侍郎後又轉兵部左侍郎始，隨著官越做越大，彭汝楠受到的掣肘也越來越多，終「以流寇猖獗，其力議籌餉清剿，與當事者不合，遂力辭而歸」。
再次回到莆田的彭汝楠，此時已到了知天命的年紀，他要將自己的餘生全部交付給岸圃：
他再次請董其昌出馬，這次是請他為《圖記》作題後跋。董其昌意料之中的又是一頓猛誇。
繼而，因《圖記》一再易，他又請來好友朱繼祚為作小楷勒石，連著董其昌手書的前後題跋一併勒之。
最終在崇禎十一年（1638），彭汝楠將《圖記》刻版印成。書畫及刻工均極精美，遂成《岸圃大觀》。
不僅如此，好友柯士璜又為其繪《岸圃花志》，黃升為其篆刻《岸圃大觀印塔》全套石章。岸圃可謂一時風光無量；然而，這卻也是岸圃最後的榮光了。
六
崇禎十六年（1643年），彭汝楠逝；翌年，明亡。清兵南下福建時，彭汝南子士瑛時年未二十，集結義民，響應父親好友朱繼祚復明運動，從城內奪開城門，收復了興化府城，卻不幸遭山寇王士玉的暗算而犧牲（流寇清剿難行正是當年彭汝楠辭歸莆田原因）。清兵下令屠城時，城外的岸圃亦被夷為平地，時清順治三年（1646年）（一說清順治五年）。岸圃的存在只有短短的二十年。
2015年春，學者吳國柱先生曾到柳橋尋訪岸圃遺址，「聽幾位七十歲左右的老人介紹，在二十世紀六十年代初，他們青少年時還經常爬上岸圃遺址上十餘塊有二三米高的奇石。1970年左右，當時村大隊建一排房子，把這幾塊奇石打碎作基石。如今，柳橋的岸圃遺址已難覓蹤跡了。」
岸圃雖亡，然而人們仍可通過《岸圃大觀》拓本緬懷之。《岸圃大觀》最後一幅圖，所繪為「樾庵」：
「崇天竺古先生，北面侍者韋陀尊天。精廬數椽依其側，明窗淨几，小有花竹，間從衲子棲息，聽朝暮課誦，塵慮頓清。憶髫齡讀書處，一室如鬥，手植雙梧，久而成陰，命曰『清樾』。二十年來，此況未嘗忘，仍以名齋，用識吾素。」
「歲以囷粟四十石，供香燈暨住僧齋糧，庶幾徼旃檀福力，為岸圃花石，引長歲月雲。」
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，「樾庵」圖後題跋
這樣一個能令人塵慮頓清的地方，想必是彭汝楠暮年常去之處。一句「庶幾徼旃檀福力，為岸圃花石，引長歲月雲」更是令筆者百感交集。於彭汝楠而言，生命固然是有限的，岸圃卻是永恆的。他定是希望死後，自己的靈魂仍能一次次回到這個地方，與花石訴說自己的前世與來生。岸圃之岸，何嘗不是彼岸。
樾庵之左為「寸草庵」：
「寸草庵在東園之東，從水莊入，道旁古榕五六株，披映圳流，有村逕松葉、柴門稻花之致。門前清池半規，雙樹交蔭，蓊鬱殊常，比歲落成，甘露始零，因以『吉雲精舍』（註：除「古柳橋」石碣外，三清殿東廂碑園內尚藏有與岸圃園相關的幾塊石刻，有朱繼祚題「林澤遊」石碣，彭汝楠篆書、原為岸圃園中一景「且止臺」石碣，崇禎八年（1635）九月岸圃主人彭汝楠立「吉雲精舍」石碣。）表之。庵內堂寢苟有，翼以軒廊，奉先君子遺像祀焉。先君子生平五嶽之興，不減昔賢。晚更嗜花石，環堵蕭然，欣以送日。鼎釜弗逮，春暉難報，陟降在茲，從夙好也。」
▲ 明末拓本《岸圃大觀》，「寸草庵」圖後題跋
這裡是彭汝楠奉祀自己父親遺像的地方。父親彭憲章一生無意功名，服侍雙親至孝。然而這樣一個名不見經傳的人，在彭汝楠眼中卻是極可愛之人。「晚更嗜花石」，至此，我們也終於能理解岸圃為何會有如此多花石，彭汝楠又為何希冀「為岸圃花石，引長歲月」了：花石不僅是彭汝楠愉悅自身的日常，更是他與先父溝通的橋梁。岸圃在，即花石在；花石在，即父在。
七
▲ 興化舊影，某宗祠內景 圖源：公眾號「三莆」
「黃石也迎來了首批土地整治試點項目徵遷：橫塘村、七境村。目前，這兩個村已啟動徵遷房屋丈量，涉及房屋建築面積約115萬平方米，涉及2200戶，工期15天。」
這是一周前的一則新聞，數百年前，岸圃大觀被清兵夷為平地，燒為灰燼，如今，累世進士坊與橫塘彭氏宗祠或許將就此徹底淹沒於歷史。
如何令有價值的歷史文化遺產得以保留，筆者認為，這不僅僅是政府需要思考的事，更是橫塘彭氏每一位後人都應關心、行動，去爭取的事。
此文本意原為探討黃花梨「天下第一案」與橫塘之間的關係，然而無論大案是否出自這裡（若大案出自橫塘一說屬實，筆者確信其為橫塘彭氏故物），更重要的其實是留住記憶。
若無此記憶，任何歷史文化遺產的毀滅與流失，都不足惜；若無此記憶，大案也只是「大」案而已。
一元復始，是為記。