在人生的道路上，戀愛的事情常常影響著人的一生。到底在戀愛的事情上，聖經的教導是什麼？主的話語在每一個時代仍然發出亮光，讓我們透過雅歌來看看在婚姻和愛情的事情上，神的話語如何指引我們這一代人。
一．真愛對美有正確的看法
愛美是人的天性，談戀愛的人，就更注意美貌了。在聖經中，特別在雅歌中，如何論述人的美？
「耶路撒冷的眾女子啊！我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔幕。」（歌一：5）
「我雖然黑，卻是秀美。」這句子的語意表示了當時的人認為黑是不美的。而雅歌中的佳偶，對自己有正確的價值觀，她知道真正的美不在於外貌，黝黑的膚色並不影響她的自我形象。但她很在乎良人如何看她，她說：「我是沙侖平原的水仙花，是谷中的百合花。」（歌二：1）「谷中的百合花」的山谷是複數的，花也是複數的，那表示是非常普通的，佳偶是在說，她不過是世上千千萬萬朵花的其中一朵！她是在問良人：「我是很平凡的一朵，你怎麼會喜歡我？」而良人回應：「我的佳偶在女子中，正像荊棘裡的百合花。」（歌二：2）良人是在說：「是的，有很多的百合花，但我只單單看見這一朵，旁邊的都是荊棘。」雖然佳偶在別人看來是很平凡的，但她在良人的眼中是不平凡的。世上縱有許多漂亮的女孩，但在他的眼中全都是荊棘；在他的眼中只有佳偶這一朵百合花。
一對愛人在結婚前，常常看對方是「荊棘中的百合花」，但結婚後，對方就變成「谷中的百合花」了。本來看對方是非凡美麗，但結婚後就漸漸覺得普普通通；如果天天有口角，就更不容易看到對方的美了。惟有在主的保守中，在真正的愛裡，我們才能看對方永遠是荊棘中的百合花。婚姻生活的美，是雙方在主的愛裡一同經歷甜酸苦辣。真正的愛情是要培養的；能在尋常中看到那不尋常的美，才能在婚前婚後都持久的享受美滿的愛情。求主幫助我們。
二．真愛建立在真理之上
這世代充滿許多誘惑，而現今許多人把婚姻之外的性關係只視為風流韻事（affair），不再視為姦淫（adultery）了。一位暢銷書的作家曾經這樣寫：「關於性和愛，對這一代的年輕人，我們的建議是：要很慎重的付出，但要將它看得很輕。」這話的意思是說，如果要跟一個異性有性行為，需要有相當的感情基礎，不要輕易付出；但是付出之後，就不要把它當為一回事。換句話說，他們的意思是性關係必須有愛的基礎，而且不能傷害對方，但也不要傷害自己；對方不需要因此更愛你或對你負責任。這種說法看似很瀟灑，但卻說明了這個時代不再在乎對和錯，只在乎人的情緒商數（EQ）是否夠高，以至在事後能夠放下和不再將這關係當作一回事。
這時代是個講方便（convenience）不講委身（commitment & conviction）的時代。今晚只要你喜歡，我喜歡，就可以了；明天不喜歡，那就分開吧。但求方便，不求委身。而雅歌中的愛情卻是有理性和分寸的，並且是建立在真理之上。
當佳偶睡臥的時候，良人來敲門說：「我的妹妹，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人哪！求你給我開門；因為我的頭滿了露水，頭髮給夜露滴溼。」（歌五：2）良人不單用很甜蜜的話叫佳偶開門，而且請求佳偶同情，同情他被露水沾溼頭髮。但佳偶說：「我脫了外衣，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再弄髒呢？」（歌五：3）三更半夜，良人怎麼可以進入佳偶的臥房呢？佳偶拒絕了良人，可見她很有分寸。
我們行事，怎樣才能有分寸？是靠自己的意志力嗎？靠理性嗎？人往往是被感情衝昏頭腦的，我們惟有靠著神的話，抓住神的話，才能夠按照神的話來面對一切的試探和誘惑，才能在充滿挑戰的時代中仍然持守聖經的道德價值觀。
聖經很注重在愛情中的道德價值觀。在婚前不可以有性關係，在婚後除了與配偶，不可以有其他的性關係。與此同時，我們還要知道試探是隨時會來到的。雅歌第二章描述，良人來找佳偶，佳偶卻說了一句：「要為我們捉拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。」（歌二：15）狐狸出現了，要破壞兩人的感情，或許是有第三者愛上了他們其中一個，進來了，要毀壞葡萄園。當時葡萄園正在開花，佳偶知道小狐狸很危險，所以要捉拿。而在我們的世代中，往往見到有人不知道小狐狸的危險，甚至有人會因為小狐狸出現而沾沾自喜，那真是會造成可怕的後果的！
聖經讓我們看見，在愛裡面要看到對方不尋常的美，要委身和有分寸，要在真理之上建立愛情，才能夠勝過各種試探。
三．真愛有感性也有理性
青少年人總是嚮往愛情。有話說：「哪個少男不多情，哪個少女不懷春？」少年人的父母總是很緊張兒女因談戀愛而不讀書，又擔心他們發生問題。雅歌中的佳偶同樣嚮往愛情，但佳偶讓我們看見她的戀愛是讓家人放心的。
佳偶表達了她的少女情懷，她說：「願他用口中的熱吻與我親嘴，因為你的熱愛比酒更美。」（歌一：2）她期待跟良人親嘴，因為良人的熱愛比酒更美。但她對良人的愛，更重要的是：「你的膏油香氣芬芳；你的名字如同倒出來的膏油；所以眾童女都愛你。」（歌一：3）在希伯來文化中，「名字」是很重要的，代表著一個人的品格和為人。「名字如同倒出來的膏油」，就是說良人的品格和為人如同倒出來的膏油。「眾童女都愛你」，說明不單是佳偶喜歡他，別人也喜歡他，大家都知道這良人是很好的；所以良人的好，不單是佳偶個人主觀的看法，也有別人客觀的看法。
佳偶在渴慕良人的熱愛之餘，同時看重良人的品格和為人；她愛良人，除了有主觀的感情，客觀的理性和眾人的印證外，還有家人的認可。
愛情，如果得到家人的祝福，那是更美滿的愛情。當然現實往往不是那麼理想的，第一章記載佳偶其實也遇到了家人的一些壓力（歌一：6），但她很成熟，沒有跟家人發生磨擦，結果家人對她與良人之間的愛情的看法慢慢改變了：
「但願你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟。這樣，我在外面遇見你，就可以吻你，不會被人藐視。我要引領你，領你到我母親家裡去；從小她就教導我。」（歌八：1-2）
「我在外面遇見你，就可以吻你，不會被人藐視」表示了佳偶和良人的關係，已被家人所接納。一段在主裡面的成熟關係，不但有主觀的體驗，有忠誠朋友的認同，還有家人的認可，真是滿載神所賜的福分。佳偶實在是個很成熟的少女，在戀愛的事上有感性有理性，又能使父母放心。我們應該認真讀雅歌，也要讓少年人好好讀雅歌，好讓我們在戀愛的事情上能夠成熟。
四．真愛是為對方保存
這時代的愛情觀，「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」，認為只要夠「酷」就好；但許多人「酷」過以後，就哭了。雅歌中的佳偶和良人卻知道，愛情的關係是要有分寸的，而不是要有性關係的「酷」。無論是在婚前還是婚後，不是要「酷」，而是要有道德和責任的。
「他的左手託住我的頭，他的右手擁抱著我。」（歌二：6）佳偶和良人在樹林中，很親熱，兩個人擁抱在一起。但佳偶接著說：「不要激動，不要挑動愛情，等它自發吧。」（歌二：7）佳偶不要激動愛情，她知道在這關鍵的時刻，兩人之間不可以再有進一步的親密，不能再激動愛情，因為再激動它，就一發不可收拾了。佳偶要等它自發，意思是要等到愛情成熟結果的時候，就是二人走上紅地毯的時候。
在現今的世代中，很多在戀愛中的男女認為有性關係是不要緊的，反正二人將來都要結婚。但聖經說不可以。不要激動愛情，要等愛情自發。有些教會發起了「真愛運動」，帶出「真愛不必著急」的信息；很多少年人作出宣言，許下承諾：
「我深信真愛不著急，故此我對神，對自己，對家人，對與我約會的人，對我將來的伴侶，對我將來的孩子許諾：在性方面保持貞潔，直到我進入神聖婚姻關係的那一天。」
這是真愛，這是負責任的愛，是真正委身的愛。
雅歌中佳偶和良人的愛情，不單是委身，不單有獻上，而且有保存；真正為愛人獻上，就是為所愛的人保存自己，而單單為對方獻上；這就是在婚前必須保留貞操，而在婚後身體是專屬對方的，不可以在婚外有任何的人。佳偶說：
「風茄正在散發香氣；在我們的門旁有各樣佳美的果子，新的舊的都有。我的良人哪，這些都是我為你保存的。」（歌七：13）
「各樣佳美的果子」是指兩個人在愛之中的性關係；在雅歌的描述中，是用「果子」來表達兩性之間最深的關係。佳偶對良人說，各樣佳美的果子，都是我為你保存的，意思就是我的身體是屬於你的，是我保存到結婚的時候留給你的。
真愛不單是獻上，也是保存。
五．真愛永不止息
「愛情，眾水不能熄滅，洪流不能淹沒；如果有人拿自己家裡所有的財產去換取愛情，就必被藐視。」（歌八：7）
堅貞的愛經得起磨練。在各種問題，壓力，創傷和試探之中，愛的火焰永遠不會熄滅。堅貞的愛是無價的愛，不只是一種享受，而是一種使命和責任；不只是一時的滿足，而是持續永不止息的。當二人結婚之後一起生活的時候，真是有可能天天都出現磨擦的，除非有真愛在當中。婚姻的延續，不但要有感情來維繫，不但需要理性和意志去支撐它，更需要在禱告中靠著主的恩典來建立它。求主幫助我們。
結語
在婚姻與家庭制度破裂崩潰的時代，基督徒在婚姻的事上，必須更徹底的按照聖經教導去行。感謝主留下了雅歌，但願雅歌的信息能夠幫助教會眾弟兄姊妹活在主的旨意中。但願我們不論在任何境況中，都有主在我們當中，讓祂的愛充滿我們，因為祂是愛的源頭。求主使我們無論是否結婚，都能夠在各自的處境中活出主的愛，作一個蒙主喜悅的人。