2015年08月19日 10:13 來源：南方日報
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潮白
明天是農曆七月初七，也就是傳統的七夕節。「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，秦少遊的句子是對七夕最精闢的概括。然而昨天卻看到這樣一條被普遍轉載的消息，說是一到夏季，全國各地就會颳起一股螢火蟲熱潮，臨近七夕，網絡螢火蟲販賣也愈演愈烈。江蘇青環志願者服務中心調查就發現，今年網絡銷售螢火蟲的數量已經超過千萬隻，比去年同期翻了十多倍。
螢火蟲我們都不陌生，當年生態普遍比較自然的時候到處都能見到。螢火蟲與其它昆蟲不同的奇特之處，在於它的尾部能發出黃綠色的螢光，夏夜中盤旋舞動，催生了詩人的浪漫遐想。當然，現實中總不免帶些殘酷。《三字經》列舉家貧而不廢讀書時提到「如囊螢，如映雪」，前一個說的就是晉代車胤夏天以練囊裝螢火蟲，借那點兒微弱的光亮來讀書。最殘酷的，莫過於如今的捉之販之了。但是，七夕因何與螢火蟲關聯在一起，又是從什麼時候開始關聯在一起的，我一概百思不得其解。要說牛郎織女相會的媒介，那是鵲橋，喜鵲搭成的橋，螢火蟲「躺槍」的因由何在？
在傳統七夕的文化內涵裡，我們也覓不到螢火蟲的蹤影。愛情因子之外，七夕還有乞巧的一面，「望月穿針」嘛，婦女們向傳說中的織女學藝求巧，所以七夕節又稱乞巧節。宋朝七夕過得非常熱鬧，根據孟元老《東京夢華錄》裡的描寫，「七夕前三五日，車馬盈市，羅綺滿街，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，提攜而歸，路人往往嗟愛。又小兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂。兒童輩特地新妝，競誇鮮麗」。與此同時，人們還「以小板上傅土旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態，謂之『谷板』。又以瓜雕刻成花樣，謂之『花瓜』。又以油麵糖蜜造為笑靨兒，謂之『果實』，花樣奇巧百端」。倘若現代人真心弘揚傳統文化的話，該有多少發力點？
傳統節日誠然需要推陳出新，需要注入時代內涵，但是可惜，許多人的所謂「另闢蹊徑」，做的卻是禍害螢火蟲的文章。有記者調查也發現，網上不少販賣螢火蟲活體的商家，都是針對七夕節推出的活動。每隻螢火蟲的售價大約四五元，有的還弄出一套俗不可耐的講究，推出所謂「螢火蟲套餐」：裝20隻，表示愛你；裝55隻，是我愛你；裝99隻，是天長地久；裝199隻，表示海枯石爛。由於螢火蟲在寄送過程中容易死亡，有的賣家還多送20％。好端端的七夕節，就這樣無端端地給異化成了螢火蟲的「七夕劫」。如果說打螢火蟲的主意就是在拓展七夕外延的話，我要說，真虧得那些叫做人的人能想得出來、做得出來！
螢火蟲是益蟲，水生螢火蟲捕食金螺，能控制血吸蟲的數量，陸生螢火蟲則能控制蝸牛殘殺植物。前兩年看過一部日本關於螢火蟲的動畫片，記不起片名了，但不是《螢火蟲之墓》，那是講日本戰敗後一對戰爭孤兒如何生活的，我看的這個是講和平年代因為一條河流改造，導致了螢火蟲的數量銳減，當地老師和學生如何盡一己之力來保護生態環境。但我們許多人，顯然還意識不到這一點。在七夕之外，我們看到一些城市在搞所謂「螢火蟲主題公園」，不管螢火蟲水土服不服，但求捉滿足遊客的興致。有識之士已經指出，這種大規模捕捉，對捕捉地的螢火蟲將帶來不可預計的傷害。由此看來，生態文明豈能只在保證天藍、山青、水綠上發力？
「萬葉敲聲涼乍到，百蟲啼晚煙如掃。箭漏初長天杳杳。人語悄。那堪夜雨催清曉。」七夕之夜，沒事可幹的話，誦一誦歐陽修們這些關於七夕的句子，橫豎要比傷害螢火蟲浪漫得多吧。