無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
學佛人都有一個目標那就是極樂世界，往生極樂世界最關鍵的條件就是信願，在《佛說阿彌陀經中》佛多次勸眾生發願，並舉例說明極樂國土對一個修行人來講絕對是夢寐以求的果報。
又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。
這一段就是勸眾生要發願的，用什麼勸我們發願經上為我們舉了一個例子，極樂世界的眾生全是阿鞞跋致，阿鞞跋致翻譯成中國話叫不退轉，不退轉有三個階段，第一個階段叫位不退，入聖人之位再不會退到凡夫的位置上。第二個階段行不退，度眾生的菩薩行再不會退了。第三個階段念不退，正念分明，無念而念，念念與如來果地相應。
念佛人往生到極樂世界馬上就是阿鞞跋致圓證三不退，這個果報來的太殊勝了，所以經文上勸願就拿這個來勸，這對一個修行人來講絕對是夢寐以求的果報。
其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
其中多有一生補處，這裡更進一步的為我們說，在這些阿鞞跋致位的菩薩中很多大眾都在排隊等著到他方世界去做佛。像這樣的成就，具足這些果報的人們在極樂世界其數甚多，非是算數所能知之，不是用數目字所能算的出來的，但可以無量無邊阿僧祇說，這個數目字太多了只能夠這樣講，無量無邊阿僧祇說不可思議。
舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國。
這裡就是直接勸眾生，這部《佛說阿彌陀經》非常殊勝，佛在沒有人請法的情況下無問自說，這本身就已經很特殊了。眾生聞者，說明凡是聽聞到的眾生都有份，不能辜負釋迦如來這一番慈悲心，聽聞到之後明白了就應當發願，這裡說的發願就是願生彼國極樂世界。
所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
為什麼要懇切的勸娑婆眾生往生呢，前面說的到極樂世界就是阿鞞跋致，這裡又舉了一個原因，到極樂世界有很多好朋友跟我們在一起。這些人絕對是善人，而且是善人之中的上善，諸上善人俱會一處。
以上整個這一大段經文就是勸眾生發願的，往生極樂世界最關鍵的條件就是信願，蕅益大師在這段經文就有批註，說往生與否全在信願之有無，品味高下全有持名之深淺，蕅益大師這樣說跟《觀經》和《無量壽經》上講的是相應的。
《觀經》在上品上生章也是說圓發三心，三心圓發這個人就往生了，這裡面沒有說念佛的事情，但是他具備了念佛人所應該有的一切行持，那個心就是我們常常講的大菩提心，這個心真正發出來就是佛心。
《無量壽經》講念佛之前也是反覆強調發菩提心的重要性，然後才說一向專念阿彌陀佛，所以說學佛不論學習哪一個法門都是在修心，就是往生極樂世界也是心去而不是我們的口去，所以強調心態，念佛要用心去念才能相應，這也是反覆強調信願的真正原因。
信願就是一個念佛人在生活中的態度，真正深信絕不懷疑，然後有強烈的願，信願真正是往生極樂世界那對這個世界就會看的很淡，所以真正念佛的人不會因為生活中的瑣碎事情而生煩惱，因為不值得煩惱不值得計較。這是信願真正具足的樣子。