作者 | 子曰
簡介 | 用筆寫世相，用心觀人間
註：原創作品，洗稿、抄襲必究
璿樞無停運，四序相錯行。寄言赫曦景，今日一陰生。」——《夏至日作》
夏至這天，太陽的直射點達到北回歸線，之後就逐漸南移，當然子曰說的這些都是地理知識。而我們人能感知到的變化就是：這天的白晝最長，之後就晝漸短夜愈長。
在《易經》中有個卦象：看似陽盛陰衰，但卻有一陰在下，破五陽。
這個被壓在五陽爻之下的一陰爻，在基層慢慢地積蓄能量，帶領著其他陰爻衝破重圍，最終將「陽盛陰衰」扭轉為「陰盛陽衰」的局面。這便是天風姤卦，正好對應「今日一陰生」的夏至。姤卦排在《易經》64卦中的第44卦，《象》曰：「天下有風，姤。後以施命誥四方」子曰解釋一下就是說：
天底下吹遍各個角落的風，風與萬物相依相遇，適合頒布同行全國的詔令。
同時夏至又被分為「三候」，其實古人習慣將每個節氣分為「三候」，那麼「三候」是為何意？
在中醫觀念裡，三候表示浮、中、沉的三種脈象；在節氣中，「一候」為「五天」，所以二十四節氣又被稱為「七十二候」，在夏至到小暑的這十五天裡，古人分別用「鹿角解」「蟬始鳴」「半夏生」這三種自然現象來表示「三候」。那麼為何古人在這麼多自然現象中，偏偏就選中了這三樣呢？其實這和《易經》也有莫大的關係。
1、一候，鹿角解
我們都知道麋、鹿同屬鹿科，在外貌、體型、和食物結構上都很像，而且雄鹿都會長著大大的角，但是它們有個地方很不同，那就是鹿的角在「陽盛陰衰」的夏至這會兒脫落，而麋的角卻在「陰盛陽衰」的冬至才開始脫落。
觀察到這個現象的古人，於是就認為鹿為陽，麋為陰，然後「鹿角解」成功當選「夏至三侯」之一，而「麋角解」也成為「冬至三侯」之一。
在《易經》的天風姤卦中，也出現了「角」，即「上九，姤其角；吝，無咎。」《象》解釋說：「『姤其角』，上窮吝也。」子曰簡單解釋一下就是：
頭上「長角」的人，容易孤芳自賞，又由於魅力不夠，所以根本吸引不到志同道合的人來相伴相隨，等待他的只有無盡的孤獨和寸步難行的窘境。
所以子曰還是那句話：做人謙虛點兒好。
2、二候，蟬始鳴
在百度百科，把二候解釋為「雄性的知了在夏至後，因感陰氣之生便鼓翼而鳴」。
不知大家注意到一個現象沒有，就是知了一般都在夏至過後才叫，子曰第一次注意到這個現象，也都是家中的老人告訴我的，他們講到：
夏至這天不到，即便「蟬子」（四川方言）都羽化好幾天了，它都不得叫。
當然老人所說的可能僅指家鄉這邊，但是好奇心旺盛的子曰，真的每年夏至日前後注意去聽蟬叫，發現十年有八年知了都是不叫的，只有一年提前叫了！當然這不能作為定論。根據子曰的觀察，知了的體型相比於其他蟬，還是挺大的，而且渾身漆黑髮亮，聲音粗獷洪亮，是最常見也是數量最多的蟬，它們一般發出三種蟬鳴聲：
一為因天氣變化和其他雄蟬鳴聲而調節的集合聲；二為「吱—吱—」的求偶交配聲；三為受驚或被小孩兒捉走的粗厲鳴叫聲。
雄知了之所以會鳴叫，是因為它們肚皮上有兩個相當於它的擴音器的音蓋，來回收縮而發出聲音。而雌知了的肚皮上沒有音蓋，因此不會鳴叫。所以「蟬始鳴」應該是「雄性的知了在夏至後，因感陰氣之生便鼓肚皮而鳴」
3、三候，半夏生
三候的「半夏」，是一種藥草名按理說在夏天生根發芽的植物，應該都是喜好陽光和熱量的，偏偏「半夏」喜陰，常年生長在仲夏的沼澤地，或者水田裡，以免被陽光灼傷。古人就把「半夏」抽象為「一陰生」，用來表示：
喜陰的植物都開始出現了，之後它們會越來越多，而陽性植物則會相應衰退。
以上就是夏至三候的意思，你都理解了嗎？然後子曰在看《易經》天風姤卦的時候，還意外發現一個有意思的現象，那就是無論是伏羲還是周文王，都對魚異常執著。
《周易》講「九二，包有魚，無咎；不利賓。」《象》注道：「包有魚」，義不及賓也。子曰從字面上解釋一下就是：
廚房裡發現魚，還不會出現災禍，但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取。
《周易》講」九四，包無魚，起兇。「《象》注道：無魚之兇，遠民也。子曰看字面意解釋一下就是：
廚房裡沒有魚而引起兇險，就像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。
所以我們暫且可以理解為，在夏至這天遵循「吃過夏至面，一天短一線」時，也可以吃吃魚喲~
在上期《《易經》：人若不改掉這個壞毛病，註定走不長遠》的文章評論裡，有朋友說子曰對《易經》的解說較為膚淺，子曰也深感如此，但還是想本著謙虛學習的態度，和大家一起走進《易經》的世界，然後對現實有所關照，這便是我的所得，便足夠了。
最後，夏至快樂！