全真道士梁興揚:究竟什麼人在紀念馬步芳?

@全真道士梁興揚：看到@蔡小心 披露，《馬步芳傳》又在為馬歌功頌德，於是想起了《究竟什麼人在紀念馬步芳》，本文曾引起爭議，被***協會要求開除我道籍。文以載道，我們不是跟馬步芳這樣的死人做鬥爭 ，而是跟認可馬步芳價值觀的活人做鬥爭，於是將本文重發…

微博截圖：

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原文：

這篇文章曾經引起爭議，被***協會以我含沙射影的名義，要求開除我道籍，出於各方面考慮，我曾經刪除這篇長微博。

今天看到@蔡小心 發布的微博，竟然看到所謂的《馬步芳傳》，封面宣傳賣點是：他曾是西北軍政長官，積極參加反共內戰，他曾經是西北「剿匪」第一路軍司令，率部圍剿中國工農紅軍西路軍。

其實，文以載道，還是那句話，馬步芳已經死了，只不過有的人在傳遞這樣的價值觀，有人在傳播這樣的思想。

馬步芳公館的事情，不是孤例，或許還有更多我們不知道的，所以決定將《究竟什麼人在紀念馬步芳》一文重發，並且在此聲明，本文不涉及任何宗教民族問題，不涉及任何馬步芳民族身份。

如果需要吶喊， 我們就盡力吧。

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為什麼一個荒淫、無度、貪婪的殺人魔王獲得了某些人的推崇和紀念，那究竟什麼人在紀念馬步芳呢？

物以類聚、人以群分，紀念馬步芳的人，想來對他會有認同，要弄清楚這個事情，就要看看馬步芳究竟是個什麼樣的人？

馬步芳有這幾個標籤：慘無人道、荒淫無度、投敵賣國。

1.慘無人道：

對被俘人員展開了大規模的屠殺，很多戰俘是被剖腹抽腸或挖眼，以活埋、扒心、取膽、割舌等殘忍手段殺害了約5600名紅軍官兵。

女紅軍被俘後的命運更是悲慘，「他們（馬步芳部隊）把俘虜的女同志，集體輪姦以後，把衣服褲子脫下來，陰道上插高粱杆，捆到樹上示眾……」

2.荒淫無度：

公開說過「生我、我生者外無不奸」，部屬的妻女、胞妹、侄女、兄嫂、弟媳，都難逃他的魔爪。在埃及，女侍、舞女、部屬家眷都被姦淫，甚至連他的外孫女也遭其強姦。

3.投敵賣國：

拋開立場，1949年9月下旬，馬步芳以三千兩黃金賄賂蔣介石的幾位親信，取得了出國護照，飛到埃及開羅做寓公，後來，又移居沙烏地阿拉伯。

 

馬步芳的惡行，哪怕佔據了一條，都要受到審判和譴責，都要被世人唾棄，那麼這樣一個無惡不作、五毒俱全的人，卻被極力吹捧，視之為民國賢達來對待，問題究竟出現在哪裡？

一方面是對殘暴荒淫、投敵賣國者的崇敬，一邊是詆毀的左宗棠、嶽飛等愛國將領，某些人究竟想傳遞什麼價值觀？

反思：

歷史需要當代人來解讀，畢竟歷史上的事情已經發生了，我們無法改變，但可以從歷史中選擇什麼樣的價值觀，選擇尊崇什麼樣的人，向他們學習來踐行前路。

比如道教推崇的神仙，無一不是明智、忠義、勇毅、厚德的人，之所以推崇他們，是因為我們想成為他們那樣的人或者認同其價值觀。

反觀馬步芳，拋開立場問題，對照現今社會，無疑他是反人類、反文明的，手段和方式上，與今天的伊斯蘭國沒有多大不同。

推崇馬步芳，與推崇秦檜、汪精衛有什麼區別？（其實還是有區別的，秦檜和汪精衛沒這麼無底線）

選擇：

世上有善惡之分，我們決定不了世界發展的大方向，但是可以選擇自己成為什麼樣的人。選擇善，承受善的坦然，選擇惡，必須承擔作惡的後果，而不是宣揚惡行卻希望僥倖逃脫懲罰。

我們崇敬嶽飛、關羽、文天祥，不是因為他們的沒有缺點，不是因為他們十全十美，而是崇敬他們詮釋的美德。

當人人以成為秦檜、汪精衛、馬步芳為榮的時候，當人人都希望荒淫無度、殘暴兇狠、投敵賣國的時候，我們的國家不亡也亡了，如同ISIS一樣，殘暴、極端、奸淫擄掠、反人類、反文明。

中國人的信仰是國泰民安、山河永固、風調雨順、政令清平，之所以我們今天有這樣的生活，是因為我們絕大部分人選擇了這樣的價值觀，同時有保家衛國的英雄守護我們的信仰，有鐵血鋼槍捍衛我們的和平。

道家把嶽飛、關羽作為神靈崇敬，因為道教徒崇尚他們的價值觀；某些人卻把馬步芳抬上了聖壇，一旦有人不斷選擇馬步芳的價值觀，殘暴無比、荒淫無度、投敵賣國，國將不國，寧靜隨之遠去，動蕩隨之到來。

什麼人在紀念馬步芳？

前路：

前路不僅僅需要揚善，還需要止惡；不僅僅需要對英雄的推崇，還需要對醜惡的反思。

缺少揚善我們會迷失方向，缺少止惡我們會墮入煉獄。

選擇什麼樣的價值觀，就等於選擇了什麼樣的未來，對真理的堅持、對醜惡的批判就是我們前行的之路上的明燈。

一旦缺少對醜惡的批判，將使我們喪失底線，甚至去追逐醜惡，或許一個人的醜惡會僥倖逃脫懲罰，但是，當更多人選擇醜惡的時候，道德淪喪會帶來無窮的惡果。

踐行：

生活有時候需要心靈雞湯，但是再好的雞湯，被汙染了都會毒害身體。馬步芳所謂賢達，就是摻雜了砒霜的心靈雞湯，雖然看起來美味，但是參雜了砒霜謀殺的就就是我們的靈魂。

馬步芳已經死了，有人卻想讓他復活，有人想用馬步芳來達到自己的目的，死人不會作惡不會再起糾葛，但是會被活人利用。

我們關注的不能僅僅是馬步芳的歷史，而是要關注什麼樣的人在利用這樣一個惡徒傳遞他們的價值觀。

在這個時候，我們不是跟馬步芳這樣的死人做鬥爭，而是跟認同馬步芳價值觀的活在做抗爭。

我們社會的道德和價值觀不允許我們成為馬步芳、秦檜那樣的人，也絕不能允許用馬步芳這樣的人來宣揚別有用心的價值觀。

堅守信仰，堅持底線，同行，共勉。

附錄：

關於撰寫《什麼人在紀念馬步芳》一文，考慮到各種因素，我刻意迴避了馬步芳的民族和宗教身份，只是希望能夠從人性的角度來探討這個問題，畢竟我國是個多民族國家，民族團結、宗教和睦才是根本，歷史上，儒釋道之間的相殺相愛為我們做了完美的詮釋。

我的想法很簡單，馬步芳生前殘暴無比、荒淫無度、收刮民脂民膏，但是與其他作惡者不同，他得到了善終，逃亡到其他國家、積累了巨額財富、沒有收到任何實質性的法律審判。

某些人紀念馬步芳，可能心底裡也在期盼自己如同馬步芳一樣無惡不作、榮華富貴，還能得到善終，或許他們也可以效仿馬步芳。還是那句話，我們不是跟馬步芳這樣的死人做鬥爭，而是跟認同馬步芳價值觀的活人在做抗爭。

馬步芳已經死了，我們無法對他進行法律審判，但是，這樣一個惡徒，無惡不作、奸淫擄掠、榮華富貴、善終而亡，如果再獲得死後的美名，簡直就是對人類道德底線的最大衝擊，簡直就是對全人類刪了個耳光！

如果我們視若無睹、任由這種美化而無所作為、任由某些人宣揚這樣的價值觀，那麼我們就愧對時代、愧對良心！

我們已經不能對他進行法律審判，但是可以拒絕這樣的價值取向，可以防止其他人變成馬步芳這樣的人，可以引導其他人趨向正確價值觀，而不是趨向於惡，於是我就撰寫了《什麼人在紀念馬步芳》這篇文章。

沒什麼高大上的目的，只有四個字：無愧於心。

原文連結：http://weibo.com/1261093102/EcVnkqwwP