引言
三峽大壩是我國最重要的水利工程，這項工程的修建涉及區域很廣。在原先計劃的三峽淹沒區，有著為數眾多的古文物遺址，這些一直可能旁人看來不值得保留，但是對於考古工作來說卻彌足珍貴，宋代樓鑰在《跋傅夢良所藏山谷書漁父詩》中寫道：「殘圭斷璧要自可寶。」所以，從1994年開始，我國就已經有大量的考古工作人員開始對這一區域內的許多遺址進行搶救性發掘。
1998年，湖北省文物考古工作者展開了對秭歸東門頭遺址的搶救性發掘工作，在這一次發掘工作中，有一件非常罕見的石刻被考古人員發現。這件石刻被稱作秭歸「太陽人」石刻。
▲「太陽人」石刻01
在這次發掘工作中，考古工作者一共發掘出四百多件陶器、石器等物品。大家對此都感到十分高興和意外，但是所有人都沒想到還有更大的意外在等著他們。一位工作人員隨地坐下休息，突然有人發現這位工作人員坐在一個長方形的石塊上，而這個石塊上刻著一些圖案。
在場的工作人員對圖案花紋都十分敏感，一發現這個石塊上有一些圖案，便趕緊將之清理出來。這一下，大家便清楚明白地看見在這個長方形的石塊上，鑿刻著一個造型古樸的「太陽人」圖案。
▲考古發掘現場這個石塊是一條長方形的褐色砂巖石，長度大約為105釐米，寬約20釐米，厚度是12釐米。在石塊上雕刻有一個太陽形圖案和人形圖案，太陽圖案位於人的頭頂上方，在太陽周圍雕刻著四散的光芒。太陽下就是一個站立姿態的人形，人形的頭部顯得十分瘦弱，人的身體簡單刻畫為一個細長的倒三角形。人的四肢都以單線條示意其中上肢自然下垂，下肢較短，微微彎曲。人的面部刻畫有眼睛鼻子嘴巴，但是卻沒有頭髮和耳朵，也沒有眉毛。
在人體腰部的兩邊各畫有兩個圓圈，這種圓圈的含義現在上不得，而知有學者推測可能是代表星辰。在這幅圖案上最為奇特的地方，還有人頭上一個細小的尖狀物，這個筆畫的含義現在仍然不能確定。石板上的整個刻，畫線條古樸，充滿著濃鬱的原始氣息。太陽形象的雕刻明顯比人物形象的雕刻更為工整圓潤，整個石塊是進行過精心的打磨，所以很明顯並非隨意繪畫。
▲太陽人石刻細節02
在這一塊石刻上人物面部表情顯得十分嚴肅，似乎是一種向上看的狀態，可能是在向太陽祈禱，也可能是在吟誦著什麼。這塊石刻的製作目的到底是什麼現在已經無法準確推測，考古學者只能從同期的一些原始圖案中尋找線索。
目前唯一能確定的是這一塊「太陽人」石刻具有強烈的原始宗教氣息。很多原始時代的藝術作品都與巫術相關，所以考古學者推斷這一塊「太陽人」石刻也不例外。
▲古代巫術活動畫像在原始時代，由於人們對於四周的環境了解極其有限，所以非常容易出現太陽崇拜、月亮崇拜等。對於四周無法解釋的現象，他們也通常將其歸類於巫術。所以這塊太陽人石刻很可能是當時崇拜太陽的巫術活動的一種體現。所以圖案上的人形很可能就是主持這種巫術活動的巫師，原始人相信巫師有著強大的能力，能夠在人神之間溝通。中國遠古時代的許多領袖同時也擔任著巫師的職責，例如神農氏，遂火氏等等。
03
而遠古人民對於太陽神的崇拜由來已久，在楚人的傳說中，他們就是以火神祝融為自己的始祖。在屈原所做的《九歌》中的東君就是太陽神，「暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明。」記錄了三峽地區的先民對於太陽神的歌頌。
▲三峽鳥瞰這一件太陽人石刻屬於城背溪文化這一範疇，距今已7000多年，這是一個新石器時代中期區域文化的代表。自從這件石刻被發現後，便成為了我國目前在考古工作中發現的最早太陽崇拜圖案，它對我國三峽地區的史前美術研究有著極其重要的作用。所以也成為了我國極為寶貴的一件文物藝術品，從發現至今只公開展出過兩次。專家們為了更好地保護文物，不安道：乾脆還是不出國展覽。不久後，太陽人石刻很快被列入禁止送到國外展出的文物之一。
結語
這一件太陽人石刻雖然圖案極其簡單，但是其中所蘊含的深意，現在也無從得知。然而，這件石刻上人的藝術形態與真正人的形態相差甚遠，除了是藝術加工的可能性之外，是否也預示著史前文明的存在呢？一切還要留待考古工作者們的進一步研究發現。
參考資料：
《跋傅夢良所藏山谷書漁父詩》
《九歌》