「我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。」 （傳道書1:13-14）此句出於《聖經》智慧文學中的《傳道書》，論及日光之下的人生！
「智慧文學」是希伯來文學的重要組成部分，也是一種特殊文體。形成於公元前六世紀至公元元年（即基督紀元）以色列人被擄流亡期間所形成的文學作品，包括《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》。其中最完整和深刻的體現希伯來智慧文學特徵的當屬《箴言》、《約伯記》和《傳道書》，它們代表了古典時代希伯來智慧文學的最高成就，真實、客觀地反映出以色列民族的現實生活和價值觀念，對了解以色列民族文化內涵的複雜性具有很好的借鑑跟反思。
雖然《傳道書》和《詩篇》、《箴言》、《約伯記》、《雅歌》一樣都屬於智慧文學，但《傳道書》卻另含一種在《聖經》中獨一無二的文學體裁：「悲觀文學」。整篇《傳道書》充斥著悲觀的色彩，尤其是全書開始時傳道者那句經典名言：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」。因此，很多人質疑，為什麼要將這樣的一卷看起來非常消極的書卷放在聖經當中呢？
所羅門王斷案然而我們不要被悲傷的外在遮住了眼睛，忘記《傳道書》是屬於智慧文學，其主旨還是圍繞智慧展開的。閱讀《傳道書》必須具有兩個基本概念：第一、本書的作者是誰？他有怎樣的身份和經歷。為什麼他是如此的悲觀？根據全書的記載，這位傳道者被認為是大衛王的兒子所羅門。他是以色列的君王，富甲天下、智慧過人。第二、傳道書所講的人生虛空，有一個特定範圍——日光之下。所羅門經歷了人生一切的榮華富貴、智慧超群、權勢過人、妻妾成群，但他最後的結論是日光之下的一切都是虛空的虛空。繼而折射出，人生的追求不僅限於日光之下的虛空，還要追尋日光之上的永恆！與永恆比起來，日光之下，就是地上的一切生活最終都是虛空的虛空！使徒彼得說：「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；唯有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」（參彼前1:24-25）
所以，身處日光之下，我們有的不僅僅是忙忙碌碌的虛空人生，我們還有反思。人生追求的目標是什麼？人生真正的價值是什麼？日光之下與日光之上會帶給我們何種地思量！
公元前2世紀左右成書的死海古卷「寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。」（傳：17）