我們之前都應該讀過張志和的一首《漁歌子》。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
這裡描寫的是誰？一個垂釣者，一個漁夫，在春天的富有詩意的剪影。從文學史的角度來看，張志和可以說是大名鼎鼎。他的這首詞，在後世更是博得了蘇軾等人的認同，甚至還把他這一首唐詞詞擴充為另外一首宋詞。
根據歷史的有關記載，張志和原名張龜齡。能夠起這個名字，也許是因為他的父母希望這個兒子能夠健康長壽。但是這個名字看上去確實上不得臺面，後來他自己改名張志和。
這個詞人生活在盛唐由盛轉衰的那一段時期，大體上和李白是同一個時代的詩人。不過對比李白，他顯然更有機會參加唐朝的明經考試，而且還被錄取，後來唐肅宗就讓他進了翰林院。
進了翰林院也就意味著逐步的在仕途上有所盼望。只要尋著一個機會，也許就能夠真正地實現自己當年學而優則仕的夢想。但是遺憾的是，不知道是因為什麼原因得罪了皇帝，而遭遇貶官。而這個張志和也是有幾分骨氣的，一氣之下辭官不做，至此開始遊蕩山林之間。
當官的張志和，歷史上幾乎沒有留下他的名字。而當隱士之後的張志和反而名滿天下。而他的這一首《漁歌子》，不光寫就了他成為一代隱士後的生活，更為重要的是體現出了古代文人所尋求的一種超脫的人生境界。
我們試想一下，如果張志和不是去釣魚，而是去燒炭會怎麼樣？恐怕只能會成為白居易筆下的《賣炭翁》。因為在中國古典詩詞的印象當中，隱士必須是擁有雅致生活的人。比如說，如果家裡有一個陶盆，用來栽花就是雅致的生活，而用來種菜則就是俗不可耐。
那為什麼釣魚就可以被認為是高雅的生活狀態呢？其實就在於，這一職業在中國文化當中有特殊的意象。姜太公釣魚，最後釣到了周文王，成就了千秋偉業，自然也成為了古代文人志士所嚮往的目標。李白「閒來垂釣碧溪上」就是如此，而孟浩然寫出「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」更是如此。
而那個「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」的柳宗元，寫自己被打擊被迫害的寫照，其實內心又何嘗不是蘊藏了自己願者上鉤的渴望。
張志和為官默默無聞，成為一個釣魚的隱士，卻開創了古典詩詞中關於漁父的獨特意象構建，想來也是造化弄人了。