現在跟大家說一說為什麼要學《佔察善惡業報經》，講講這部經的歷史的因緣。
這部經翻譯到中國來，沒人學。從隋朝時候翻譯的，一直到明朝蕅益大師，他以他的神通智慧觀察咱們南贍部洲，想找五位清淨比丘，沒有！所以，他想受戒，不能得戒。
因此他在《大藏經》裡頭找，想知道怎麼樣才能得到清淨戒，於是找到了《佔察善惡業報經》。從蕅益大師開始，因為他不會做《佔察善惡業報經》中地藏王菩薩所說的佔察輪相，沒辦法，他只能用紙寫上拈鬮，那麼這個法就沒辦法傳揚。
但是，蕅益大師給《佔察善惡業報經》作了一個註解，叫《佔察義疏》，以後也就中斷了，沒人學，一直到弘一法師。弘一法師也是專弘地藏法門，他發願弘地藏法門。
據弘一法師跟我講，《佔察善惡業報經》、《大乘大集十輪經》、《地藏經》都屬於華嚴部分，我們有時候把這個《佔察善惡業報經》當成算命、批八字，完全錯誤了，不是這個含義。
它的含義，就是因為我們現在正在處於末法時代，業障深重，沒法了解因緣，也沒法了解自己，因此要用《佔察善惡業報經》的佔察的方式，這種「佔察」，就是地藏菩薩的神通力量；
我們雖然沒有神通，我們求地藏王菩薩給我們神通，就是你用佔察法，你能知道過去，能知道現在，也能知道未來。因此，弘一法師提倡《佔察經》，雖然提倡，但他沒講，也沒做註解，但他有技術，他學工藝的，他就依著《佔察經》上所說的尺寸大小，做出了佔察輪。
弘一法師沒講，他讓我講，直到他圓寂了我才有緣開始講這部經。講經得有緣，沒緣，你想講也不行。「緣」是什麼意思？是促成的意思。我第一次講是在紐約菩提學會，聽經的人並不多，二、三十個人。
第一次講是一九八九年，第二次講是一九九九年，相隔十年，是在五臺山普壽寺講的，這次講因緣比較殊勝，光我們出家眾(正是結夏安居)將近一千眾，再加在家居士們就很多很多了。
這第三次講也就是二００九年，大概每一次都相隔十年。不是我懶，是人家沒人找我講。我不能說：「我給你講講《佔察善惡業報經》吧？」可能別人說我不是瘋子就是傻子。
所以，佛法得人家請你，你才能說，沒人請你，你要給人講，人家聽你的嗎？這一次發起因緣，是很多道友要求跟大家講講佔察善惡業報。
既然是「佔察」，佔是佔卜，察是察看，你佔卜了，你察看一下對你是不是相應。此經都要求相應，對號對上對不上，你得對上號效果才有，對不上號，效果就沒有。